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实修指导︱找上师的历史和原因，简单讲就这么多（一）
否认因果，此称之为外道之断见派。虽然我们现在没有这种断见，但相续具足这样的种子。
——阿松活佛
我会以大家易懂的、摄略的方式宣说。首先，大家一定先要好好地发心，以清净的发心来闻法。 讲到发心，我们的心有三种状况，即善的发心、恶的发心以及无记的发心。 恶的发心实际上主要是指世间的发心，即目标都是希望自己今生健康长寿、事业顺利、安乐美满等。像这样如果发的都是世间之愿，全部都归摄于恶业之中。 无记的发心，即既没有想要行持善业也没有想要行持恶业，对于佛法真正的法义和性相也不了解，没有真正的发心，虽然身体在场，但心却没有处于想要求法的清醒状态，如此全部称为无记的发心。 什么是善的发心呢？除了恶的发心和无记的发心之外，真正想要改变自己的心、将心转向佛法的发心，称为善的发心。 像刚才所讲的那样，仅仅念诵咒语都能有那样大的力量(注：上师在此之前的开示中讲到的内容)，如果我们能够好好发心来修持上师瑜伽，那么所获得的功德会比念诵咒语的功德还要大。 另外，我们修法会有什么利益,不修法会有什么过失，这两者之间的差别，大家也应该知道。 倘若不好好修法，就不会认识到自己心中的三毒或五毒；而如果不能认识自己心中的三毒或五毒，那么必然会落入二取的状态之中；而如果落在二取的状态之中，那么所做的一切，种的都是苦因，感的都会是苦果。如果把自己的心转向善的方面、好好修法，就能对治自己的三毒和五毒，那么所种的都是善因，所感的也都会是乐果。 修法主要是改变自己的心，让自己的心变善；而心要变善，实际上就是要修持菩提心。而要想生起菩提心，就要了知三恶趣的痛苦，想一想如果所有这些众生的痛苦落到自己身上，自己到底能不能承受？只有了知了痛苦，才有可能生起菩提心。 总之修菩提心，就是要让心变善。我们有一个说法“心善则路善，心恶则路恶”，也就是你的心有多好，你的人生道路就会有多好；你的心有多坏，你的人生道路就会有多坏，因为一切都是由我们的心产生的。
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配图来源：网络
