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《南山律在家备览-入寺法式》（十一）进入寺院的目的是干什么？
本文恭摘弘一大师遗著《南山律在家备览》第四篇“别行篇”
第二章 入寺法式
太姥山平兴寺 法耀法师讲解
下面大师引经里边告诉我们：“经云：‘夫入寺者，弃舍刀杖杂物，然后乃入’”。
这是对我们要求。这是引佛经里边佛的教授。你进入寺院应该怎样进入呢？把刀杖放下。放下武器。也就是当兵的你要把武器放下，是这个意思。拿着刀的、拿着杖的、拿着“杂物”——杂物，其实这个比如说，打个比方：装饰品。来到寺院，还要着意的打扮得花枝招展，这个是不需要的。你要卸妆，卸下去。那都属于杂物。为什么？那都是烦恼。
一个学佛的人，这一层要看破，那是烦恼。所以大师引经里边说，你要进入寺院，一定要弃舍刀杖杂物，就是要放下在家的那些东西，放下。然后呢“再入”。进入寺院，轻装上阵。放下，放下在家执着的那些东西：你贪婪的那些东西。来到寺院里边，我看手机应该放在家里边，才是明智的人。你如果牵着一根线的话，那你如何作出家因缘呢？ 这个能不能做到啊？你说现在我们的人，其实可以做到的。就看你想不想做。
其实现在我们打电话，说句实话来讲，我看十有八九都是废话。是不是这样的？你再想一想，你自己想一想。有事没事打个电话，发个短信，其实都是废话。“你要洗澡、你要梳头、你不要忘记了吃那个饭”……这都是废话，难道他是傻子吗？所以你真正的愿意做的话，其实这完全可以做到。只是我们现在……你说大的修行我们可能要努力半天，这小修行，这个事完全可以做到。能做到的为什么不做？能做到的为什么不做？能做到的不做，你说我想搞大修行，可能吗？
我们都是有智慧的——可能吗？不可能。你能做到的都不做，你说我妄想得一个大修行，那根本就是无稽之谈，非常愚痴的想法。
所以这里边就是“入寺，弃舍刀杖杂物，然后乃入”。是这样的意思：大师提醒我们，要放下世间的那些东西，放下。一心来亲近道人，是这样的内涵。这是第四点。
第五点“示行法”。特别提醒我们“示行法”。
“行法”是什么呢？“顺佛而行，不得逆行。设缘碍左绕，恒想佛在我右；入出之时，悉转面向佛”。
我们具体的一个行持做法，怎么做呢？应该顺佛而行。怎么叫顺佛呢？就是要右绕。就是你见到佛像，乃至见到塔殿堂，都要从右边绕过去，这是恭敬。这是中国（印度）的旧法。它有很深的意趣在里边啊。
“不得逆行”：“逆行”就是左绕。
右绕就是让我们这个右臂靠近殿堂这边，这是右绕。如果遇到因缘“设缘碍左绕”，如果遇到因缘，从右边绕不过去，或者有很多人挡住你，必要从左边过去，那该怎么办呢？——你应该观想用心，“恒想佛在我右”。观想佛塔殿堂在你的右边。你看，有制，有开。
一般情况下，能右绕的一定要右绕；遇到特殊因缘，不能右绕，你要观想右绕。是这样的。
“入出之时，悉转面向佛”——进入殿堂的时候，你面要朝向佛；出去的时候，也要面朝向佛。这个什么意思呢？这是假事表心。
借这个事相来表明，心和皈依是不违背的。这是一个甚深的缘起。我们进入殿堂的时候，你要很恭敬的面对佛；然后出殿堂的时候，在出去的时候也要面向佛。这是一个缘起，就是表示我心不背佛。你是皈依的嘛，你是佛弟子了，这是行法。
这是第一点“清信士”。入寺法里边的第一点“示正法”，应该怎么做。示正法里面有三科，第一科呢就是“礼敬舍恶等法”。“礼敬舍恶等法”里边，又分了五小科。这五小科呢，我们就刚才已经学好了。
我们总结一下：一个重点，大家要注意，进入寺院里边千万不要看师父的过失，千万不要把自己和师父去比。“你看我比他就强，你看谁谁谁都比他强……”，不要这样。
再有一个重点：进入寺院的目的是干什么？
是给自己种以后出家的因缘。这是两个重点。归纳起来其实就是一个重点：要知道，在家修行的重点，就是在不断的给自己积集出家的资粮。千万不要一听到出家，心里就很害怕。那说明你的资粮还需要具足，业障还很重，需要很努力的忏悔。
今天我们就到这里，我们回向一下：我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。
【按】继续转载中······
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