一心不乱,即是禅


文:星云长老
修行也不一定局限在念佛、坐禅,其它诸如看经、阅读书刊,做种种的功德,这些都是修行。只要有心,所谓诸恶莫作,众善奉行,那就是修行。
人我相处,人伦道德,大家互相尊重、互相帮助,那就是修行。不妄语、不恶口、不两舌、不绮语,这就是修行。
曹溪的修行法门是以无:无念、无相、无住为宗要。无念为宗,就是教我们要念而无念,要一念不起。
无念的境界是:对过去的境界不要追忆。对现在的境界不要贪着。对未来的境界不要幻想。重要的是把握每一个当下。
如果能对过去的境界不追忆,这就是修定;对现在的境界不贪着,这就是持戒;对未来的境界不存幻想,这就是修慧。
无念实际上就是修戒、定、慧;无念就是不执着,不执着才能进步。无念不是甚么都不念,所谓不念而念,念而不念,无念才能真正拥有更宽广的世界。
凡所有相,皆是虚妄。离开了妄想,才能证悟实相。无住是《金刚经》的宗要。五千多字的《金刚经》,主要就是讲一个无:度生要无我、布施要无相、生活要无住、证果要无证。
能够懂得一个无,证悟一个无,那就拥有了世间,拥有了无限、无量、无边的人生。这就是曹溪大师告诉我们的修行法门,是以无念为宗,无相为体,无住为本。
如何才能达到无念、无相、无住的境界呢?就是要定慧双修。所谓定,就是要我们遇境不动心、不气恼;所谓慧,就是要我们谈吐、做事都能运用得体,都能如法,那就是智能的妙用。
不舍道法而行凡夫事,种种运用能不离定慧。这就是定慧双用。六祖回答:常生清净心,定心而有慧;于境上无心,慧中而有定。定慧等无心,双修自性证。
如果我们能够面对境界而无念的话,则念念归宗;如果我们遇缘而能无心的话,则心心契道。
自悟就是要自我要求、自我实践、自我觉悟。禅师们的悟境,是忘失身心,是泯灭人我,是与虚空合而为一,是超越三世而知一切。
悟,就是找到自己的本来面目,本来面目就是我们的真心,我们的真心竖穷三际,横遍十方,等同虚空。古德说:大事未明,如丧考妣;大事已明,如丧考妣。

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