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如火般明亮 | 为利众生愿成佛
先发菩提心
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如火般明亮
视频：《如火般明亮》
发心之分类
为了点亮所有的灯盏，我们发愿成为炽盛的火焰，正如为了唤醒所有的众生，我们发愿得成无上正觉。发菩提心是成佛的正因，往昔所有的佛陀成佛所走的路都是先发菩提心，而后依次实践菩萨学处。依心力差别，发心可分为三种：如国王之发心、如舟子之发心、如牧童之发心。
即国王们首先要摧伏一切敌方，得到自方的拥戴，自己登上王位，随后维护属下臣民。同样，希求自己首先获得佛果，之后再将一切众生安置于佛地，这种发心称为如国王之发心。
所谓舟子即船夫，他们欲求自己与所有的船客同时趋向江河彼岸。同样，希求自己与一切众生一同获得佛果，这种发心称为如舟子之发心。
牧童们为使牛羊先食草饮水，免遭豺狼等猛兽侵害而将其赶在前面，自己随后而行。同样，希求先将三界一切众生安置于圆满正等觉的果位以后，自己再成佛，这种发心称为如牧童之发心。
要学牧童的发心
时时刻刻都要想起帮助别人
是为点亮那些灯盏吗？
或者，你只是为了成为火焰
是先点亮这些灯盏，还是先将自己燃成火焰？意即先将一切众生安置于彼岸，自己再成佛，还是希求自己先获得佛果，再将一切众生安置于佛地，虽然两者同样都是发心，但在果上还是会有很大差别，这是修行之初需要思考清楚的问题。
即便我们发愿成佛，也应省察我们真正的动机究竟是为了普利有情、广度众生，还是为了自己能够得到那无上的佛果。细微观察，我们最为殊胜的大愿里却时常掺杂自私的成分，而只是口头上说是为了众生，有时连我们自己都被骗过去了。若得成佛道只是为了自己享受安乐，那已经是以沙煮饭了，因地不真，果遭迂曲，此时去佛尚远，尤当审慎。
你等到以后成佛再来帮助众生
你这种发心就像做梦一样
你不发度众生的心你怎么成佛呢？
如国王之发心称为广大欲乐之发心，其心力下等；
如舟子之发心称为殊胜智慧之发心，其心力中等，如至尊弥勒菩萨的发心；
如牧童之发心称为无与伦比之发心，具有非凡巨大的心力，如至尊文殊菩萨的发心。
很多人会以为，国王的发心最殊胜了，我们一般性都喜欢做这个，但只有自己去实际行持的时候，就会发现，国王的发心是心力小的缘故。我们现在心力小，觉得没有什么力量，你才会觉得我先应当成佛，再来度众生，我们在社会上可以看到。
第二种舟子的发心也是，这种是中等的心量，中等的心的力量，所以发的这个心。因为我要先什么样，至少得到大的神通，大的本领，我再来度众生，他把度众生不敢当下来承当，都推到以后，推到我在某种情况下我再来。
只有牧童呢，他兢兢业业的，有一分做一分，所以这个牧童的发心，却是心力最大的一种。
我们在做梦的时候，梦中有爸爸妈妈、夫妻儿女、好人坏人、道友同修、牛马猪羊、风云雨雾、山河大地……然而梦中这一切境界，与梦外的人没有关系，都是自己一个念在变现。
既然都是自己一个念在变现，试问，梦中的爸爸是不是梦中的妈妈？梦中的妈妈是不是梦中的一个苹果？梦中的一个苹果是不是梦中的一堆狗屎呢？有没有哪一样不是你呢？
这梦中的一切境界，就叫阿弥陀佛的“弥陀”，就叫“空如来藏”，因为它有（显现）境界；那一边打呼噜一边做梦的那个人，我们虽然不能看到，但他就在那里，这就是“空如来藏”，就是阿弥陀佛的“阿”；而且梦中的那么多境界，当下就是做梦的那一个人，即“空不空如来藏”，三个如来藏当下就是一个念。
既知十法界的当下都是你的心，一切的万法都归于那床上做梦的人，于此自心变现的世间，还有什么是非可言？若能真正了知，便永远不会受伤，便再也没有敌人。
没有哪一个不是你
你就是我
摄像 & 视频剪辑 ：释妙觐
文字 & 配音：释妙觐
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