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释迦牟尼佛涅槃丨佛陀灭度后，我们依靠谁来修行？
人世无常
让每个人都陷入思考
我们身体的生命
究竟能不能得到永生
但事实很残酷
千百年来我们每个人
只要经历了出生
就会经历死亡
连神通广大的佛陀也是如此示现的
两千多年前，
佛陀于古印度拘尸那迦，
在娑罗双树间，
呈吉祥卧，入般涅槃。
释迦牟尼佛
乔达摩 · 悉达多
佛陀是古印度迦毗罗卫国太子，父名净饭，母名摩耶。他二十九岁出家，三十五岁成道，说法四十五年，八十岁时示现涅槃。
释迦时代，北印度有十六国，释迦族统治的迦毗罗卫就是其一。它臣属憍萨罗国，在今尼泊尔境内，接近印度边界，是从事稻作为主的农业国家。
佛陀的父亲净饭王是释迦族首长之一。母亲摩耶夫人在她回娘家天臂城待产途中，于蓝毗尼园的无忧树下生他，也就是乔达摩·悉达多太子。
摩耶夫人生子七天后便去世，他由净饭王续妃波阇波提抚育（为摩耶夫人妹妹）。佛陀从七岁开始接受吠陀、五明、武术等学科的学习。十六岁娶天臂城主之女耶输陀罗为妃，生一子名罗睺罗。
佛陀后期自述那时他的生活奢侈，有暖凉雨三时宫殿轮换居住，这是当时贵族阶层惯常的奢侈情况，但他因深感困扰于我是谁？人为什么而活？我们该如何消除痛苦？又该如何解脱？为什么人与人之间并不是绝对的平等？等多种问题，而决心出家。
佛法凋零 传法不易
拘尸那迦 佛陀涅槃地
佛陀住世的最后一年，他自知将要离开人世，便开始有计划地进行安排。这年雨季过后，他带领着自己的弟子来到拘尸那迦的拔提河边，沐浴身体。之后在两棵娑罗树中间安卧，并告诉自己的弟子“我将于今晚涅槃”。
众弟子听说伟大的佛陀将要离开自己，不禁泪流满面，伤心欲绝。一方面，舍不得慈悲伟大的佛陀导师。另一方面，众弟子们感到在自己今后的修行中，失去了指引和向导。
拘尸那迦为释迦牟尼佛涅槃地，位于印度北方拘尸那揭罗西亚村。据“大般若涅槃经”记载佛陀在阿利罗跋提河的两颗娑罗树间圆寂。此地曾有众多大佛像和僧房，目前已经完全遭到破坏。
公元五世纪时，中国晋代僧人法显来此礼佛，看到“城中人民亦稀旷，止有众僧民户”，说明已经开始凋零。公元七世纪时，唐朝僧人玄奘来此，描绘当地“城郭颓毁，邑里萧条，故城砖基，周十余里。居人稀旷，阎巷荒芜”。
此现象说明佛法的传承不易，大家要好好珍惜今日所学之佛法及学习佛法之机，同时感念佛陀的传法之恩。
阿难向佛陀请法
我涅槃后，以戒为师
隋 · 莫高窟第295窟
佛陀要涅槃之前，佛陀的弟子阿难受众弟子的委托，恭请佛陀做最后的开示，阿难代表各位弟子，向佛陀请示了四个问题：
一、佛陀在世时，我们依佛为师，佛陀涅槃后，我们依谁为师？
二、佛陀在世时，我们依佛陀安住，佛陀涅槃后，我们依什么安住？
三、佛陀在世时，恶性的比丘有佛陀调伏，佛陀涅槃后，恶性的比丘，如何调伏？
四、佛陀在世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃后，经典的结集，如何叫人起信？
佛陀听完阿难的四个问题之后，对这些问题一一作了回答。佛陀开示众人：
“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！
“第一、你问我涅槃以后，依谁为师，应依戒为师。“第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。“第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。”
什么是“涅槃
有余涅槃 无余涅槃
我们一般听到的“涅槃”可分为两种：一有余涅槃，二无余涅槃。
《大智度论》第三十一卷曰：“涅槃是第一法无上法。是有二种：一有余涅槃，二无余涅槃。爱等诸烦恼断，是名有余涅槃。圣人今世所受五众尽，更不复受，是名无余涅槃。”
简单说来既是证得阿罗汉果位，即是有余依涅槃，此时烦恼已断，但异熟的有漏蕴身仍在。而阿罗汉灰身灭智，入佛之不可思议境界即是无余依涅槃，即有漏蕴身已灭。
《涅槃经》云：“若见佛性能断烦恼，是则名为大般涅槃。”涅槃是音译，早在佛陀出世前，古印度就已经有了这个词汇，后来逐渐成为佛教用语。
涅槃，也可说为“圆寂”，圆是圆满一切智德，寂是寂灭一切惑业。又译作“灭度”，灭是灭除见思、尘沙和无明三种惑，度是度脱分段和变易两种生死。合而言之，就是当一个人的智慧和德行都达到究竟圆满之领域，连生死和烦恼也都超越了、杜绝了，就叫做“涅槃”。
涅槃
是圣者所证得的不生不灭
超越时空的真如境界
也是芸芸众生最理想、最圆满的归宿
佛陀涅槃至今已有两千多年
但佛陀的教法和愿力
直至今天依然对众生有着指导意义
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