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阿底峡尊者感到手痛，就把手放在弟子怀里。还说了这样一句话......
SAN MAN TUO
未成佛道 先结善缘
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12月2日，农历十月十八，
是阿底峡尊者的圆寂纪念日。
阿底峡尊者说过：
最佳的善知识，
是令你看到自己隐秘缺失的人。
阿底峡尊者还说：
一切安乐源自上师的加持，
所以应报答上师恩德。
阿底峡尊者还说：
最佳善知识，就是攻击你隐匿过失的人。
最佳的教法，就是击中那些过失的教法。
最佳的朋友，是正念与警觉。
最佳的激励，是敌人、障碍与病苦。
最佳的方式，是没有任何造作。
《阿底峡尊者传》：
早上造罪上午忏，
下午造罪晚上忏，
与罪不同住过夜。
......
你对阿底峡尊者殊胜教言还记得哪些？
一次阿底峡尊者感到手痛，
就把手放在弟子仲敦巴的怀里说：
“请给我加持一下，
因为你有一颗善良的心。”
加持的力量，
其实是无欺存在的。
现在有些人因为受唯物论、无神论的影响，什么都不承认。但不承认是你的事，在名言中，诸佛菩萨、高僧大德确实有一种加持力。而且作为一个修行人，心地善良的话，加持会特别大。
藏地也经常有这种说法：“这个大成就者非常了不起，让他念经加持加持，这件事情肯定会顺利成办。为什么呢？因为他的心太好了！”不管是任何一个寺院，若有一位心地善良的大德居住，当地人就有了依靠处。
或者，即便不是大成就者、大修行人，只是个一般的老人或居士，但心地善良的话，人们也会把他当作菩萨。其实这并不是迷信，而是有道理的。
像阿底峡尊者那样鼎鼎有名的人，都让弟子加持，这不是他实在找不到人加持了，走投无路之下，只好向弟子求助。
虽然按理来讲，应该是弟子生病让上师加持，没听说过上师生病让弟子加持的。
但这里主要是阐明了，无论上师还是弟子，只要为人善良，三宝的加持、菩提心的力量自会融入他的心，此时哪怕他吹一口气，或者给人摸顶、念经，都肯定对众生有利。
诸恶莫做，众善奉行，
一定要善良呀！
此外，阿底峡尊者一直将心地善良，放在重要的位置。
平时问安也是说：“生起善心了吗？”
不像我们一见面就问：“你身体好不好？最近怎么样？”
弟子如果闭关修行，出关时阿底峡尊者也不问：“见到本尊没有？见到风脉明点的本体没有？”
而是问到：“你生起善心没有？”
他在一切教诲中都着重强调：“心地要善良啊！”
阿底峡尊者的殊胜教诫
这些教诫特别好！尊者亲口说过：
“殊胜上师为揭露罪恶，
殊胜窍诀为击中要害，
殊胜助伴为正知正念，
殊胜劝勉为怨魔病苦，
殊胜方便为无有改造。”
最好的上师，他在讲课时能揭露你的过失和罪恶，天天说好话有什么用？要揭露罪恶。
最好的窍诀，
就是击中你的要害。
如果你每次听课，都感觉上师不是说别人，就是在说自己、批评自己，“怎么又说我”、“怎么天天批评我”，有这种感觉，说明你每天都得到了很多窍诀。
其实作为修行人，只有接受这种点击要害的窍诀，才能认识自己的过失。殊胜的伴侣是正知正念，正知让你时时观察自己的三门，正念让你不忘失善法，这才是修行人最好的朋友。
最好的劝勉，
其实是修行中出现的违缘。
当怨魔来危害你、敌人来危害你、病苦来危害你的时候，你就会立即提起正念，认真地修行。这一点我深有感触，比如，当我生病时，马上会想起死亡无常的道理，但病一好就没什么感觉了；一出现违缘，就想起三宝了，赶紧祈祷，但违缘一过又放松了。
因此，违缘、怨魔、病苦，这些才是最好的鞭策。
最殊胜的方便，
是无有改造。
在所有修法窍诀中，直指本性，令心无有改造、自然安住，是最为殊胜的。无上大圆满中，有时是用水晶作表示，让人认识无改的心性。
出离心、菩提心、无二慧，
这些全都可以一起修，不用分开。
昔日，阿底峡尊者来藏地时，迎接他的是大译师仁亲桑波。大译师的译作颇丰，在藏地也很有威望。当时见到阿底峡尊者时，大译师已是85岁，须发皆白，而阿底峡尊者是61岁。
大译师的印度语很流利，所以让阿底峡尊者一见如故，特别欢喜，陌生感也消失了。
来到大译师的寺院以后，阿底峡尊者问他：“您对诸如此类的正法，了知得如何？”之后，尊者对显宗、密宗里的种种法门逐一询问，结果译师似乎无所不知，一一对答如流。
尊者十分喜悦地称赞道：“极为稀有！在藏地有像您这样的智者，我都不需要来了。”尊者感到意外，是因为请他的人是哭着哀求的：“现在藏地没有人懂佛法了，只有您去才能拯救佛教啊！”
但现在他发现，眼前竟然有这么一位了不起的智者。尊者接着问道：“那么，在一垫上，该如何修行这一切法呢？”
译师回答说：“应当遵照各个宗派所说来修持吧。”译师有个三层殿，上午，他去小乘殿修小乘法；中午，他到大乘显宗殿修大乘法；下午，他去最上面的密乘殿修密法。
阿底峡尊者察看了他的修行环境以后，悲伤地说道：“译师您错了，看来我还是有必要来藏地。”
现在很多人也是这样，修这个、修那个，刚念了一百遍文殊心咒，“噢，观音菩萨还等着我，念观音心咒吧”；念完观音心咒，“噢，金刚萨埵会不会生气？修金刚萨埵吧”；修完金刚萨埵，“噢，还有释迦牟尼佛”……就这样，不会将显密所有本尊观为一体来修。
甚至有些虽然精通佛教的知见修行人，但在修行时，还是对本尊有自相的执著，“我是不是得罪了某某本尊，还没来得及供他呢”。其实，这是把本尊视为凡夫，有这个过失。
还有就是，一般人往往将各派教理分开理解，不懂得融入一体，更不懂得依窍诀而修。
▲ 从那烂陀寺迎请阿底峡尊者到藏区阿里古格传播佛学文化图
当时，也正是看到这种情况吧，尊者才说有必要来。
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