佛陀所有的教导,都只有一个目标!


佛教的教导是关于弃恶修善的,然后当舍弃恶,建立起善时,我们便将两者都放下,中道就是超越两端之道。

佛陀所有的教导都只有一个目标——为未解脱者指出一条离苦之道。这教导给我们正见,若无法正确地了解,我们就无法达到平静。

当诸佛觉悟并初次说法时,他们都谈到两端——耽著欲乐与耽著苦行。这是两种沉迷的形态,人们就被困在感官世界的这两端摆荡,永远无法达到平静,不断地在生死轮回中流转。

觉者观察到我们都被困在这两端之间,永远见不到中道法。这是沉迷之道,而非禅修者之道,非平静之道。耽著欲乐与耽著苦行,简单地说,就是过松之道与过紧之道。 

若观察内心,你们就会看见过紧之道是愤怒或忧伤之道,走上这条路,只会遇到困难与挫折。

至于另一端——纵欲,若能超越它,你们就超越了欲乐。既不痛苦,也不快乐,是种平静的状态。

佛陀教导我们要放下苦与乐两端,这是正确的修行,是中道。中道所指的不是身体与语言,它是指心,当我们不喜欢的法尘生起时,它会让心产生迷妄。

当心感到迷妄而晃动不止时,这不是正道。当喜欢的法尘生起时,心便耽溺于欲乐中,这也不是正道。没有人想要痛苦,我们都想要快乐。

但事实上,快乐只是痛苦的另一种微细形态,快乐与痛苦、欢乐与悲伤都出自相同的来源——渴爱。因此,当快乐时,你的心并不平静,它确实如此!

例如,当得到喜欢的东西,如财富、名望、赞誉或快乐时,我们会很高兴,但内心仍隐藏着些许不安,因为害怕失去它。

那样的恐惧不是平静的状态,不久后我们可能真的失去它,然后真正感到痛苦。因此,即使是在快乐时,痛苦也会随时在你不觉察的情况下发生。

佛教的本质是平静,而平静则来自如实觉知一切事物的本质。若我们仔细观察,就可了解平静既非快乐,也非痛苦,这两者都不是实相。

人心——佛陀告诫我们去觉知与观察这个心,只能借由它的活动加以觉知。而真实的本心,则无法借由任何东西来测度或认识,在它的自然状态下,它是如如不动的。

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