宣化上人:你要是以这种东西来供养人,这功德是最大的


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 恭录自《地藏菩萨本愿经浅释》

校量布施功德缘品第十

“校量”,就是比较,来比量一下。“布施”有三种──财施、法施、无畏施。什么叫财施呢?财施有内财和外财。内财是身心性命;外财就是一切的金银财宝,即是属于身外的财产,都能布施。

大的来说是国家,能把自己国家的财产都布施给其他人,自己不做国王,请其他人做。好像释迦牟尼佛,他就是有国王的地位,却让给其他人,这是以整个国家的财产来布施。妻子,也布施给人,也不要了。

人最放不下的事,第一是财,财能布施给人,这是打破财的悭贪。第二是色,色也不容易布施。但是不容易的事情,你能做得到,那就是你有一种真心,所以有真正修道的人,为求法,把自己的妻子也布施给人。但是布施要真正为求法而布施,不是说我把这一个妻子布施给人,然后再找一个比这个更美丽一点的,那个不算!

而且这也等于没有布施一样,因为你讨厌旧的,想要换一个新的,这谈不到布施,只可以说是贪而无厌,是一种欲念,不知足。以前讲经,讲到布施妻子的问题时,有一个做妻子的,要把丈夫布施出去,可是找不着受主,所以也就没有法子布施。“财施”,自己外面的财可以布施,里面的财也可以布施,把自己头目脑髓,皮血肉筋骨都可以布施出去。

“法施”,就是学会佛法,不要“怀其宝而迷其邦”。怎么叫怀其宝而迷其邦呢?就是你拿着一个能救人生命的宝贝,甚至于好像如意珠,你在这个如意珠里,可以要种种的金银珠宝也可以,种种的饮食也可以,什么都可以。

你有这个如意珠,甚至于一国里面有灾荒困苦,也都可以解决,但是你不用它,而在这个国家里面,瞬着这些人都饿死了,你也不管、也不救,所以这叫“怀其宝而迷其邦”。

也就是你懂得说法,而不说法,你吝法。我不给你讲法,讲了,你们就听到佛法。你们都明白了佛法,我也变成和你们一样。现在我明白佛法,你们不明白佛法,我比你们高,有这种思想,这就是怀宝迷邦。

所以要随时随地给人说法,叫一切众生闻法修行,返迷归觉,离苦得乐。因为令他人听见佛法,他就明白了,明白就不再作糊涂事了,就离了苦。而“诸供养中,法供养最”,你要是以法供养人,这功德是最大的。

“无畏施”,是人有什么灾难,飞灾横祸,有一种恐惧的事情,给他说几句好话,安慰他,令他不生恐惧心,这叫无畏施。

“功德”,布施这种功德的因缘。这是本经的第十品。

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