来果禅师：你会在嘈杂的环境里修行吗

来果禅师，生于1881年，湖北省黄冈县人，生来不沾荤腥。12岁时欲出家被追回后家人为娶妻，法师劝妻共同修行，未有夫妻之实。18岁时割肝救父。24岁于江苏句容宝华山剃度出家，精勤苦修。后前往金山天宁禅寺受戒，参话头不懈，1908年在禅堂开悟。遂前往终南山潜修，为巨蟒皈依，令人称奇。后应邀主持扬州高旻寺，立高旻禅风，兴建寺院，领众30余年。禅师身体魁梧，声音洪亮，仪表威严，性情豪爽。1953年在上海示寂，后安奉于高旻寺中。法师开示如下：

在动中修行更为重要(图片来源：资料图)

用功的人，似乎静中用功好用，坐下来用，工夫就现前。要说动中用功，不容易!工夫恰当的时候，似乎不能动，一动，工夫就没有;还要说动中、静中疑(指禅宗参话头之“疑情”)成一团，打成一片，真是不容易办到。

对罢!那么，老实说一句：动中工夫不容易用。何以呢?“一动再动”，这一动还未了，那一动又来了，后头节节跟上来，一向是这样：“一动再动，再再动。”就如你们坐香，工夫好得很，遇著开静，不是动了吗?开静后，就要放腿子;起过香，就要小圊(指上厕所);这许多事，可以说：开静，放腿子，是一动再动;起香，小圊，是再再动。你们想想：这样子念念不停的动，以及又没有在动上用过心，今天要你们动中用功，一下手那里会做到?

现在我们五、六个七打下来，静中的工夫大家当然已用好了。你们现在要做动中的工夫，不容易用，是甚么道理?因为你们一向没有留心。你要晓得：静中的工夫虽然得力，那小许有一点动作，马上就丢了;倘若你在动中能把工夫用上，任是一切的动也不能动你的工夫;因为你的工夫从动中得来的，那里还怕动呢?

你们以为动中难，我说不难：

第一，要你们有这一种知识，要了生死，必须要将工夫在动中用上;能可以把工夫用好，自然就可以动、静一如。生死的长期，生死的厉害，生死苦恼，非要动、静一如工夫不能了：这就是第一个知识。

次则，要知道工夫是要用，无论动中、静中，工夫是不能离开;要了生死，必须工夫用到成团、成片：这就是你们第二个知识。有这二个知识，立定志向，非办到不可;若不把工夫办好，我就不算一个人!任是行、住、坐、卧，不问动、静，终归把一个“念佛是谁”抱得牢牢的，死也不放松。你有这样的一个决志，还怕办不好吗?但是，决志还要会巧，不会巧就弄成拙。

怎么是会巧呢?首先要知道：生死不是一天造下来的;今天要了生死，也不是急事。要怎样呢?三年、五载工夫用不到家，我总是用，三十年、五十年，乃至此生;此生办不好，来世再办;来世办不好，我亦不改初志，终归以办了为期。久也好，快也好，快、久与我不关心，宽宽大大的，毫无一点疑意，这样去做就是会巧。

不会巧的人，三天一用，没有味道;或是静中用，动中不要用;他看没得味道，要用、不要用，还要紧吗?这是不会巧。你们大多数的人，还有这一种知识吗?现在的工夫，我问问你：“动、静中的工夫如何?”你一定讲：“早板香，静中还可以;午板香，有昏沉;养息香，上半枝香还好。”恐怕你们众口同音。这么说来，静中还没有完全做好，那里还说动中?没有一个说：“我枝枝香把得住，就是动中老不得力。”还有这么一个人吗?再者，“静中也有工夫用，动中也有工夫用，就是一个抽解鱼子一打，把我的工夫打掉了!”你们还有这一个人吗?有这么一个人，也是好的。

你们不能做到的病在那里?就是在一个面子上;一天到晚怕碰人，怕碍人，对于做事不能讹错一点;若错一点，马上就是香板，面子上不好看，难为情!你们想想看：是不是，一天到晚，就在人、我上留心?因为“我”要面子，不能犯人家规矩;这一关就把你关得牢牢的!

还有那一个人说：“我不管规矩不规矩!规矩是第二，我的‘念佛是谁’有丝毫不在，我就没得命了;就是那里讹错，把我打一下子，哩啦一下子，我的工夫是不能打失!”你真有这一种工夫，香板打到你身上，不知疼痛;哩啦，我也不晓得难为情;打、骂都不晓得，那里还知道要面子?不是把这个难关安然过去?并不是说不要规矩，不要规矩，你到又放逸了;真实有工夫的人，工夫越恰当，规矩越守得好。

你们以为：“工夫最难处是：‘念佛是谁’用到了极难的地方，怎么得过去呢?”你真用到为难处，要想把这难处过去，本来是不容易的事。譬如：“念佛是谁”用起来不能向前，又不能退后，左之、右之，都不可走，站在这里又不对。等如：前头一个人拿一把刀，你向前，他就是一刀;后头一个人拿一根枪，你退后，他就是一枪;左面是大火，右面是大水;四围都是险地，动步就是伤身失命!站到这里不动，四面又逼来，亦复伤身失命。我问你们：从那里走?这一关怎么打得过去?

大家静下来领会一下子，这是譬喻，你们就把这是譬喻的意义摆在心里体会一下子，把“念佛是谁”来证明一下子，看是怎么样的过去?这不是小事!大家心里答我一句。若能答出这个前有刀、后有枪，左火、右水的地方过得去;任是剑树、刀山亦过得去，镬汤、炉炭也过得去;不把这个地逃过去，一处也免不了!

我到多多地与你们讨论一下子：前面拿刀的人很凶勇的跑来，刀离头只两寸，后面的枪就要刺到身上，左面烈火炎炎，右面万马奔腾的大水，到了这个时候，你的身命还要吗?要，就要走过去才对。你们有甚么办法过去?心里想一下子。你们若是没有办法，还能算一个用功了生死的人吗?可怜!你们恐怕没办法，你们那个有这胆子说过得去?这一关我要替你们过一下子，不然你们总是不得过;这一关口过不去，用功了生死没得你的份。你们各人把工夫提起来!

我再问你：你正在这个不得过的时候，怕得不得了的时候;你再问：“念佛是谁”?究竟是谁?到底是甚么人念的呢?这么一问，我再问：你的身在甚么处?心在甚么处?你们研究一下子：这么一问，当然身、心俱不在;身、心既不在，你还有个怕刀、怕枪在吗?水、火的相貌还有没有?任它再恶的境界，我把工夫一追究，当下不是就冰消、瓦解;灭迹、潜踪吗?

这一关过得去，任何一切的境界都可以过去。这一关我替你们过去了，向后的事，就要你们自己去。譬如：南京到北京，再远，中国与外国;不怕隔山、隔水，我今天乘飞机，一下子就过去了，可是极容易罢!

发起心来──参!