宁玛派传承:导引 遥呼上师之歌


极密大圆满《大鹏展翅》

作者夏嘎·措竹让卓

我在闭关。

一天中午,天空晴朗,我走到山洞上面的山顶上,独自静坐。眺望北方,我看到一朵洁白的浮云从一座山顶上缓缓飘过来,像沸腾的牛奶慢慢滚开。一刹那,我想起敬重的心灵父亲一我的上师,这份思念令我无法自己,便悠悠唱起了思念之歌:

从北方,一朵洁白的孤云自山巅涌现而来一一白如满溢之奶。

见此,忆起上师之慈悲。

那遥远的云朵之下是吉祥隐庵孤绝的高地。

上师在此殊胜处闭关之方式,

浮现我心。

忆起彼之慈悲,

热泪盈眶,悲从中来。

己心受挫,觉受不定一一一切皆模糊而不真。

倘上师再现,何等奇妙!

己乃凡夫俗子,信心微薄之人。

但仍渴望再次面见彼。

上师安住于绝对虚空中,

悲怜之子,仍在轮回泥泞中。

见草原中百花齐放,

忆起真实上师之面貌。

当时仍能亲见师,得激励,而今却无缘。

再三思忆,上师充满我心。

听布谷鸟温柔呜叫,

忆起真实上师之声音,低沉而和谐。

当时仍能亲闻师之悦耳声,而今却无缘。

再三思忆,上师充满我心。

见太阳四处绽放光芒,

忆起真实上师之智慧与慈悲。

当时温柔地照顾我,而今不复在。

再三思忆,上师充满我心。

思忆起离去数月、数年后,再面见上师时,温馨笑颜,如在眼前。

不论走向何方,思忆上师;

不论身处于何隐秘处,思忆上师;

不论见何征兆,思忆上师一一永远,随时,思忆我真实上师。

听到我吟唱这首哀伤的歌,那朵洁白的浮云开始继续膨胀,直到它化成一堆珠宝的样子。在浮云上方,我的根本上师跳着优雅的舞蹈出现在一个五色彩虹光的帐篷里。手持接印,他显得如此的庄严、华丽。上师浑身散发着无与伦比的慈悲与爱。他笑容灿烂,婆罗门般的声音自虚空而至:高贵之子,如同我心。请勿沮丧,听父所言。由过去祈祷之力量,我们父子相聚,在绝对明光境中,我俩不可分。儿子,从现在起,让修行的期限等同于你生命长度之期限。在独自的山中闭关处所,四处流浪,勤俭修行。愿你能够利益一切幸运众生。不要悲伤,看着感受悲伤的心。上师与心是无二无别的。思忆上师的心,也是上师融入到心。安住在心不造作的心之本性中,绝对之境。

接着,上师以优美而轻飘的动作,仿佛舞蹈一般,不断升腾,渐行渐远,最后像彩虹一般融化在虚空中。

随后,洁白的浮云也消失无影,我的悲伤也一同消逝而去。在那超越意念的宁静之境,我停留了很长一段时间忆及大恩根本上师运用自如、随机教化地行持着佛陀事业;忆及上师缅怀佛法不朽之九乘之巅宁玛巴教法,从其深密智慧大海中随意采撷几朵小小的浪花奉献于诸有缘人前,以领受其与日俱增之加持。

点赞推荐

有一些修行者被障碍在法执上,以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上,整天钻在经论里不停地研究佛法,甚至研究到钻牛角尖的地步,反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论..

幸福≠财富对缺衣少食之人来说,有了必需的财富,确实可以带来一定的幸福。然而,当基本生活得到满足后,财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说:从没有房子过渡到拥有一套房子,你的内心会有强烈的幸福感..

当时别时意的观点就出于这样的一个状态,别时意是在《摄大乘论》,它有一个观点,就是说,《摄大乘论》有句这样的话,如果有人念佛号,比如念多宝佛,他就即于无上菩提得不退堕。无上菩提就是佛果,他就能够得佛果不..

从临终关怀助念当中找出不足,什么不足啊?第一、我们对佛的信心足不足,不是找临命终人不足。第二、看看自己对无常观到底认知多深,落实多少,看破多少,放下多少,自己看自己,不是看别人,我们把法教导给别人都挺..

修行用功办道的人,你不论修持哪一个法门,首先就要讲求发心。发什么的心呢?就是发菩提心,又名道心。一般人都会说,我如果不发道心,我为什么会信佛呢?我为什么要出家呢?可是若作微细的分析,这个菩提心里面就有..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善,誓救众生,手中金..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

民国时期有位祗园大师,俗姓王,名淳镜,贵州普定县人。自幼就喜欢安静,不爱开口讲话,拒娶妻室,有空常常会诵念法华经。他父母亲双双过世后,他便前往云南鸡足山慧灯庵,顶礼月池禅师,求请出家。清德宗光绪十一年..

勤修戒定慧。要断这个贪心,如果你想修行,如果你贪着于这个世间,你要解脱很困难的。我们昨天说了,四个人念《心经》,如果你只追求这个世间法,追求今生今世,这是世俗法,你不要以为你在诵经就是佛法,不一定的。..

阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

我们人在世间基本上都是追求说这个人很聪明,往往还会把他形容成很有智慧,可是世间确实有说聪明反被聪明误。在佛门里边怎么来形容这种呢,有一点点佛学知识的人都知道,我们的烦恼有两大类,一个叫做烦恼障,一个叫..

如果要成就如来就是佛这样的功德之门,那你应该怎么做呢?你对于这个成佛之果很神往,那你怎么得到呢?这就要谈成佛的因行,成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从无量的行愿之海概述出来的,十这个数字在《..

印送净土五经跋(民二十六年)梵网经云,汝是当成佛,我是已成佛,常作如是信,戒品已具足。华严经云,一切众生,具有如来智慧德相,但因妄想执著,不能证得。若离妄想,则一切智,自然智,无碍智,则得现前。是知众..

    《佛学知识》感恩您转发支持佛学知识的相关文章信息,最新最全的佛学知识内容资讯平台。https://www.jiuchisu.cn/fojiao/category/937/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/96855/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/txt/96855.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单