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每天念经、持咒、念佛算是真学佛吗？
学佛，就是让我们按照佛说的去做，向佛看齐，修正我们的自身行为。如果一个人，每天吃斋念佛、诵经打坐，但是自己的行为却一点都不改变，贪嗔、嫉妒、种种不如法的行为集于一身，那不是学佛。学佛是让大家做佛，我们大家都本来是佛，因为无明妄想蒙蔽我们的智慧，使得我们的佛性不得显现，所以成为了颠倒众生。就好比一个原本光明的镜子，被灰尘所覆盖，我们学佛就是要去除覆盖在镜子上面的灰尘，显现镜子原来本具的光明。所以学佛不光是吃斋、念佛、诵经、打坐，而是重在修正自己的行为，否则不名为学佛。
学佛是让我们成佛，佛菩萨是我们的导师，我们按照佛菩萨说的去做，这个才是学佛。很多人给我说：“师父，我在佛菩萨面前许愿，佛菩萨能帮助我吗？”或者就是：“师父，我求佛菩萨了，佛菩萨怎么不保佑我啊？”这个纯粹是本末倒置，学佛不是向佛菩萨乞讨什么，佛菩萨也没有什么东西可以给我们，佛菩萨是指引一条道路让我们自己去走，做事情都靠自己去做。
那有人会问：“那念佛、诵经、拜佛有用吗？”当然有用，但是要明白，这些都只是助缘，而不是正因，成就一个事情必须是因缘具足才可能，而最主要的是因，就好比种田一样，种田的下种子就是因，这个才是决定收成什么东西的，而人工、肥料、技术，这些都是助缘，如果不下种子，老往地里面施肥的话，那么怎么也不会有收成，相反会长很多杂草。学佛也如是，很多人，遇到什么事情了，就去求佛菩萨保佑我怎么怎么样，成了就是佛菩萨保佑了，不成就是佛菩萨没有保佑，这个就错了，成了是因为你有那个因，你拜佛、乃至做一切的功德都是缘，有因有缘所以成就得果。其实向佛菩萨祈求一定要个什么结果，对于真正的学佛人来说那都是错误，没有因怎么结果？这样也就是施肥而不下种子，会长出来很多杂草，这个杂草就是我们的贪嗔嫉妒、种种烦恼。这就是本末倒置，复增烦恼。
我们做什么事情，不是说不可以向佛菩萨求加持，而是不要预先设定一个必须达到的结果。如果预先设定一个结果，不但不符合佛法，更是背道而驰，有那个因，在因缘具足的时候变能够成就，没有那个因，就算磕破脑袋也不可能。这样预先设定结果的祈求其实就是增长自己的贪心，这就是在镜子上添加灰尘。
那有人会说：“那念佛求生西方呢，那不也是预先设定结果吗？”不是的，我们念佛是要求生西方不错，但是这个和刚才说的那个又有所不同。求生西方要具足‘信、愿、行’，依信发愿，依愿起行，行就是持佛名号，弥陀有愿力，只要称念我的名号，发愿往生，都可以生到我这个世界。所以，生信、发愿、念佛本身就具备了因，有因然后籍弥陀的愿力为缘，那么肯定能够得果，因此这个和刚才说的那个许愿不同，区别也就在因和缘上面，一个是修缘求果，一个是修因求果。
真正的学佛人不看世间过，都是因果相续相，哪有对错呀？如果一个学佛的佛弟子，你还看外面的过错，就证明你不想出六道，问一问自己学佛为了啥？你究竟为了啥而学佛？如果你认为人间很苦，我就想出六道，那就赶紧的真学佛，别把学佛当成样子，当成任务，那你这样出不了六道。
真学佛必须先明理，什么叫觉正净必须得清楚，一定要先学戒律，什么叫真正的戒律？这些必须得懂，外面持戒持的再好，你内在的这个心老波动，说句实在的连转成人都转不了，你还往生极乐世界？想转成人，你得持五戒行十善合格，不合格你转人都转不成。
能不能往生极乐世界的衡量标准是什么？这个我们每一个佛弟子必须得清楚，也就是谁能通过学佛，真正的心中的障碍越来越少，能体会到佛法是人生的最高享受，你能过上佛菩萨的生活，那你往生极乐世界就有门了，有希望了！你再愿力相续，保证往生极乐世界，它得有标准。
由于人们不明理，盲目的去执着这声佛号，以为一句佛号念到底这就叫学佛了，这就叫不夹杂了。我们看看花，一枝花只有花骨朵，很快就会蔫吧，因为没有叶，根太浅没有根，这个花很快就会蔫吧。
