净界法师:别人修行有困难时,应适当拉他一把


佛说是妙庄严王本事品时,八万四千人远尘离垢,于诸法中,得法眼净。

佛说是妙庄严王本事品的时候,法华会上有八万四千人内心远离烦恼尘垢,于诸法中,得法眼净。慧眼是见真理的,法是见俗谛的,所以他能够通达一切法的差别相。

从判教来说,蕅益大师说,得法眼净,最少六根清净位,也可能是分证即佛,就是在六根清净位跟见道位中间。这个就是妙庄严王本事品。

妙庄严王,我们看他这一生,他是一个大国王,福报大,所以这种人高慢心重。高慢心重、福报大的人,又起邪见,基本上是很难度化了,这个人基本上没办法度化了。那为什么能够度化呢?当然就是佛种从缘起,因为他的善根力、福德力太强了。所以佛法讲,真能破妄。不管你这个人多么颠倒,关键是你那个真实的力量够不够。就好像说一个房间,你不要管这个房间是三千年五千年黑暗,关键是你有没有光明。因为再大的颠倒,也是一个虚妄相,它永远禁不起真实光明的考验。

说,我这个人以后是不是容易成就得度呢?你不要管你的烦恼厚薄,也不要管罪业深浅,重点就是你的善根福德力要够,问题在这里。你善根福德力够,即便像妙庄严王那么难度化,都有办法在今生成就圣道。

我过去,我一九八七年读佛学院,一九九零年毕业。毕业的时候,忏公师父就透过侍者打电话给我,要我去莲因寺住一段时间。老人家这样讲,当然就依教奉行,我们把行李简单打包一下,就到莲因寺去住。

我记得是在第三天还是第四天的时候,我在念佛堂拜佛,跟大家一起拜佛。拜了一段时间以后,突然那个念佛堂外面有一个电话响了。电话响了,我们是外来的客比丘,我们不敢随便接电话,就一直响一直响,后来都没有人接。很奇怪,那一次刚好都没有人去接电话。吃午餐的时候,老人家就说话了。他说,今天早上的电话一直响都没有人接,人家可能是要我们寺庙回向的,有紧急情况的,这都没有人接,这样不好。他说,我们要多体验体验,给人家方便就是给自己方便。

欸,这句话很重要!这句话对我深深地影响到。就是说,别人在修行当中有困难的时候,你适当地开导他,拉他一把。表面上我们在帮助别人,但是诸位你知道吗,你点点滴滴的力量是回馈到你未来的因缘!他有困难的时候,你出手去开导他,他可能这一念就转过来了,关键时刻嘛。他有善根,你说,你要不要来读诵《法华经》?结果他听你劝,他读《法华经》了,这因缘就变了。我们对众生所释放的给人家的方便的因缘,总有一天就会积累成一种强大的力量,就变成给你自己方便了。所以这个地方是这样子,就是善根力福德力是点点滴滴积累而成的。

点赞推荐

有一些修行者被障碍在法执上,以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上,整天钻在经论里不停地研究佛法,甚至研究到钻牛角尖的地步,反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论..

幸福≠财富对缺衣少食之人来说,有了必需的财富,确实可以带来一定的幸福。然而,当基本生活得到满足后,财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说:从没有房子过渡到拥有一套房子,你的内心会有强烈的幸福感..

当时别时意的观点就出于这样的一个状态,别时意是在《摄大乘论》,它有一个观点,就是说,《摄大乘论》有句这样的话,如果有人念佛号,比如念多宝佛,他就即于无上菩提得不退堕。无上菩提就是佛果,他就能够得佛果不..

从临终关怀助念当中找出不足,什么不足啊?第一、我们对佛的信心足不足,不是找临命终人不足。第二、看看自己对无常观到底认知多深,落实多少,看破多少,放下多少,自己看自己,不是看别人,我们把法教导给别人都挺..

修行用功办道的人,你不论修持哪一个法门,首先就要讲求发心。发什么的心呢?就是发菩提心,又名道心。一般人都会说,我如果不发道心,我为什么会信佛呢?我为什么要出家呢?可是若作微细的分析,这个菩提心里面就有..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善,誓救众生,手中金..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

民国时期有位祗园大师,俗姓王,名淳镜,贵州普定县人。自幼就喜欢安静,不爱开口讲话,拒娶妻室,有空常常会诵念法华经。他父母亲双双过世后,他便前往云南鸡足山慧灯庵,顶礼月池禅师,求请出家。清德宗光绪十一年..

勤修戒定慧。要断这个贪心,如果你想修行,如果你贪着于这个世间,你要解脱很困难的。我们昨天说了,四个人念《心经》,如果你只追求这个世间法,追求今生今世,这是世俗法,你不要以为你在诵经就是佛法,不一定的。..

阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

我们人在世间基本上都是追求说这个人很聪明,往往还会把他形容成很有智慧,可是世间确实有说聪明反被聪明误。在佛门里边怎么来形容这种呢,有一点点佛学知识的人都知道,我们的烦恼有两大类,一个叫做烦恼障,一个叫..

如果要成就如来就是佛这样的功德之门,那你应该怎么做呢?你对于这个成佛之果很神往,那你怎么得到呢?这就要谈成佛的因行,成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从无量的行愿之海概述出来的,十这个数字在《..

印送净土五经跋(民二十六年)梵网经云,汝是当成佛,我是已成佛,常作如是信,戒品已具足。华严经云,一切众生,具有如来智慧德相,但因妄想执著,不能证得。若离妄想,则一切智,自然智,无碍智,则得现前。是知众..

    《净界法师》感恩您转发支持净界法师的相关文章信息,最新最全的净界法师内容资讯平台。https://www.jiuchisu.cn/fojiao/category/38/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/92432/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/txt/92432.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单