惊天动地内证自觉的一句

鼓寂钟沈钵回，严头一拶语如雷，公然只得三年活，莫是遭他授记来

三藏经论，名师教化，皆仅仅禅者悟道的上半联，至於下半联这所谓的末后一句，仅能自知自觉，自证自了，不假依止。

这首诗是曾任宋徽宗宰相的张商英的开悟诗，张商英的列传除右列的佛教史料、灯录以外，宋史三五一的列传中，也载有其生平传略。

张商英(一零四三至一一二一年)，字天觉，号无尽居士，蜀州新津人(四川崇庆)。禀赋聪明，孩提时便能目即成诵，日记万言。稍长，英气潇洒，豪视全部。十九岁，进京应仕，途经一贯姓人家。向员外在前一天晚上得一异梦，梦见一身材魁悟、身披金盔的神将对他说：明日相公将至，你要好好迎接，切勿慢待!第二天，张商英公然来请求借住一宿。向员外惊讶地问询张商英的家世，而且计划把女儿许配给他，以奉羹汤洒扫之职。张商英以功名没有成就，一再谦辞。向员外却坚持不论张商英是不是功名及第，都不会违反许诺，无论怎么必定要把女儿嫁给他。张商英毕竟不负所望，高中进士，依约前来迎娶如花似玉的美眷，成就一段宿世缘由。

张商英高中后，带着贤慧的夫人向小姐，前往通州，出任主簿。一日公事闲暇，前往梵宇观赏，只见殿宇辉煌，脩竹幽径，一派安静庄重的气氛。散步来到藏经楼内，只见满室书香，四壁的藏经梵夹，金字整齐遒劲，实为人世瑰宝。一贯以保卫儒学自居的张商英看了，怫然变色，忿忿说道：哼!我孔孟圣贤之书，居然不如胡夷教法之受世人敬仰。

张商英於是彻夜不眠坐於书院中，研墨吮笔，高唱长吟，抒情胸中塊垒。夫人到张商英的吟哦声，来到书房探问道：相公为何深夜不寐，如此用功尚在奋笔疾书，想必是完结什麽惊世文章吧!我今天到梵宇一游，看到佛经积书满架，庄重绮丽，可见今人学佛习尚之盛，我正在撰写无佛论一书，以破斥佛教的蠱众学说。张商英沾沾自喜地答复。已然名曰无佛，又何来谈论之有呢?果真想对佛教提出论议，应当著作有佛论才对呀!

张商英被夫人当头棒喝，心中疑问久久难解。一日，前去拜访同科落款金榜的兄弟，只见这位同科进士家中设有庄重佛堂，佛龛前摆放着一本佛教经卷，张商英猎奇问道：那是什麽经文?是维摩诘所说经。张商英信手翻阅着佛经，当翻到文殊师利问疾品时，一段文字赫然跳入眼簾：是病非地大，亦不离地大。不由掩卷怃然慨叹：想不到天竺胡人对於人生也有如此精辟的见地。於是将三卷的维摩诘经借回府中细心阅读，夫人看到张商英聚精会神地在阅藏，问道：相公!此时看的是什麽经文?维摩诘所说经。好极了!你假如熟读此经，而且融会贯通以后，便能够撰述无佛论了。夫人一脸盈盈笑意，淡淡地说道，可是却听得张商英悚可是惊。从此收摄我慢心，归信佛乘，而且遍礼全国森林，参禅访道，深契禅要。

宋哲宗元祐六年，张商英迁为江西漕运使，前往拜谒东林寺照觉常总禅师，常总禅师一再检测他，而且为张商英印可说：我有得法弟子慈古镜，住在玉溪寺，你能够前往请他接心。张商英於是先到玉溪礼敬慈古禅师，然后到禅宗各个道场参访高僧。传闻兜率从悦禅师禅风高蹈，为人机警聪明，长於诗文，张商英决定到兜率院却捋虎须，探探终究。

从悦禅师前夜梦见旭日冉冉东升，被自个获取於掌中。醒来就对首座和尚说：数日前接到张运使的拜柬，想必这一、二日将来院中。他若来求见，必定要好好给予锥笞针砭，却除他的骄慢，才是我禅门之幸!如今的士大夫受人服侍敬重惯了，禅师你如此揭露他的习气，恐怕他会恼羞成怒，节外生枝，衍生坏事，不行不小心生!首座和尚忧心如焚地说：我恰是要破除他的烦恼之贼，不入虎穴，焉得虎子，你大可安心。禅师胸中有数，笃定地答复。

张商英到了兜率院，见到从悦禅师迎头就说：我听龙德庄先生赞常禅师拿手於文采，今天特来讨教。从悦禅师机峰敏锐，朗朗大笑道：哈哈!连使大人失却一只眼了!从悦是临济祖师的第九世法孙，平生只知就餐睡觉、参禅打坐，不知文章为何物。从悦假如对连使大人谈论文章，就比如运使大人对从悦说禅论道相同的自不量力，愚昧无知了!张商英怅然若失，可是依然不能心服口服，反唇相稽道：我曾到东林参访常总禅师，而且得到他的印心，你的禅风不及他，有一句拟瀑轩诗差可描述你们两人的地步不向庐山寻落处，象王鼻孔漫辽天!喔!运使大人已然遭到东林常总禅师的印可，那么你对祖师的身教是不是有啥疑问呢?有!我对於香严独脚颂、德山讨饭话，这两段公案尚不能了然於心。

已然对这两公案尚有疑情，那么别的的禅机禅语就都没有疑问了吗?比如严头禅师对德山禅师所说的末后句，你都了解了吗?不能非常了解。从悦禅师听了，哈哈大笑，便回到了方丈室。留下一脸惊惶的张商英，如坠五里雾中，一夜辗转不能成眠，苦思严头的末句话不得其解。直至五更鸡鸣，东方微露曙白，张商英下床如厕，掉以轻心问，一脚踢翻溺器，幡然彻悟前语，说颂道：

鼓寂钟沈讨饭回

严头一拶语如雷

公然只得三年活

莫是遭他授记来

欢喜的张商英跑到方丈室扣打门扉道：禅师，我现已抓到了贼。抓到了贼，那么脏物又在哪里?从悦禅师呵呵笑着，应声开门追问道。张商英於是举喝前颂，从悦禅师正色道：参禅悟道，祗为了命根不断，熟读经文句子，只为了依此契入佛之知见、祖师禅心。可是凡人不知，对於极细微处，强作解人，终堕戋戋框宇。你已深获此理，听我为你作颂印证：

寻常行处步步皆如

虽居声色宁滞有无

专心靡异万法非殊

休分体用莫择精粗

临机不疑应物无拘

对错情尽凡圣皆除

谁得谁失何亲何疏

拈头作尾指实为虚

翻身魔界转脚邪涂

了无逆顺不犯时间

宜和四年十一月拂晓，张商英口说遗言，命弟子书写，有示寂偈颂：

幻质朝章八十一汇生汇灭无人识

撞破虚空归去来铁牛入海无音讯

声如洪钟，言语方罢，取枕头掷向门窗，碰然作响如雷鸣，群众惊视，而张商英却已寂然飘逝。

香严独脚颂，指的是香严上树的公案。香严智闲禅师一日问学生道：如人上树，手不能攀枝，脚不能踩树，口衔着树枒，这时树下有人问祖师西来意。不答复他，则佛逆他所问，答复他，就会坠树丧身失命，这个时分怎么处理?

智闲禅师认为悬河的滔滔雄辩，也就不得一句三藏经典，真理是无闻无得，无说无示。禅师要咱们做无口无手无足的人，离四句，绝百非，而说祖师西来意。

德山讨饭的话头，指的是雪峯义存在德山宣鑑禅师那儿当饭头，有一天饭煮迟了，德山依时讨饭到法堂，雪峯看了却大声喝道：这个老和尚，钟也未鸣，鼓也未响，就跑来讨饭，一点规矩都不明白。德山听了，默默不语，毫无愠色的回到方丈寮。可是雪峯却一举告到同参严头禅师那儿，严头於是不客气喝斥道：哼!连老德山都不了解末后一句。德山便唤待者把严头叫来，问道：你对老僧有什麽当地不同意?严头於是把自个的想法悄悄通知了德山，德山一言不发静静地听。第二天上堂，情绪公然大异於曾经，严头手舞足蹈，欢喜拍掌说道：老德山公然了解末后一句了，从今以后，普全国群众都怎么办他不得。三年后，德山禅师以八四高龄示寂。这则德山讨饭的公案，描述德山禅师以无念无相的本来面目，承受雪峯以及严头的率直责问，而严头如雷的末后一句，是千圣不传的向上一句，是言诠不及，明心见性的开始一句，更是人人本具