到紫云山访梦参老和尚


今年二月,无意间读到一则“梦参老和尚到台湾弘法”的消息,推算老和尚今年应是高龄九十五。

我知道老和尚十几年前,被诊断患有“直肠癌”,当时因年岁已高,不愿接受手术。他的弟子们不愿也不舍老和尚受病苦,极力安排老和尚接受治疗。方法是在肚子开个洞,食物入口后经由此口随时流出,无法控制。因此手术后,医生告诉老和尚:“您不能再讲经,也不能到群众多的地方去,因为气味很大,估计您可存活五年!”

此后老和尚用了一个善巧方法,控制食量到一天只需清洗一次,至今十几年过去了,完全不影响他弘法。虽然如此,看到老和尚从大陆五台山的普寿寺,千里迢迢来台结法缘的消息时,不禁担心和不舍老和尚沿途舟车劳顿!老和尚这股为法忘躯的精神和不舍一众生的悲心,在在都令人肃然起敬!

三月下旬从香港返抵台湾,格友大势子告知老和尚驻钖台北的地址和连络电话,我想此次若没去见老和尚,此后东西两地相隔千里,也许此生再见困难矣!就找了一个到板桥治疗右肩的机会绕道台北拜见老和尚。

女子单独出门,以搭乘大众交通工具为宜,为此出发前一晚先上网找资料,“纸上谈兵”演练一番,翌日依图寻宝,果然搭“蓝5”找到了紫云街!再从街头走到尽头真的找到了老和尚驻钖处!好一个“登高远眺”,一个“一览众山小”的静室!

九年没见的老和尚,精神依然炯烁,两人相见他先是愣了几秒,及至我出声他才笑出声来说:“怎么变矮啦!我认识你的时候,你还是小姑娘,现在啊,岁月不饶人哪!”

1989年,美国佛教会曾有意礼请老和尚担任庄严寺方丈,其后因缘不具,老和尚离开纽约,到加拿大、香港、厦门、五台山、台湾等地广开法筵。

谈到这段往事,老和尚非常豁达,他说若没离开纽约,就没有其后的广结法缘之举,因此,人不可以眼前的得失而丧志,唯有用心全力以赴才能成就!

老和尚从不避讳自己得过直肠癌,经常以自己离苦的心得,鼓励大众于病中修观来减轻痛苦。老和尚说,凡事靠自己最好,我出门时,常有人想扶我一把,我喜欢自己走;人啊,若愈萎缩,就愈想让人家帮助;很多道友送我手杖,我从来不拿,今天拿了,明天没拿就不行了,这样想离都离不开,接着就坐轮椅啦!

至于饮食,要克服自己的贪欲。凡是吃了,心里不舒服的,就是山珍海味也不要吃!还有千万别求舒服,舒服了就使你不长寿。老和尚说,对治老病最好的方法就是学佛法,当你明白如何对待自己的生老病死,你不但控制死,还控制未来的生,生要生的自由,死要死的自在,这就是信佛的功能。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

问:放生的牛羊等动物,他们吃草时也吃了大量草里的小含生。虽然这不是我们故意的,但是我们也确实知道这是必然的结果。这样的放生,救了几头牛羊,但是却间接杀害了无数小含生,是否要承担因果?达真堪布答:我们放..

问:我们为什么要闻思地狱的痛苦?达真堪布答:讲地狱的痛苦,不是吓唬你,也不是让你难过,而是让你忏悔,让你以后不要再造业,让你解脱。现在很多人都不爱听,一讲轮回的过患,都觉得太残忍了。有的人是不敢听,有..

现在很多人都想玩神通玩神变,说的还很好听:有神通多好啊!更有能力帮助众生,利益众生。如果你的内心里有智慧、有觉悟,那你活着就成菩萨、成佛了;如果你的内心没有智慧,只有神通,那你活着就变成鬼神了。如果活..

我们已经有幸得到了暇满人身,丰衣足食,比较健康,也没有什么疾病,顺缘样样具备,这个时候应该好好地利用此良机精进修行。我们往昔造过很多恶业,业力缠身,这些恶业早晚都会现前的。业力现前的时候谁也挡不住,待..

问:上师在开示中提到,藏民平时都是念经持咒。但是上师也提到过,我们念经持咒的时候心要专注,不能口上念佛,心里念魔。这两种说法是否矛盾?应该怎样理解?达真堪布答:好好发心,尽量做到心里念佛就可以了。现在..

佛经里有这样一个公案。有一次佛和未生怨国王在一起交谈,舍利子和目键连两位尊者也在佛身边。未生怨王跟佛陀说了很多事情,过后问舍利子和目键连,结果二位尊者说没有听见他和佛说话的内容。未生怨王不相信。佛告诉..

别人得到功德利益的时候,我们应该生欢喜心,应该随喜。比如在单位,同事加薪了、升官了,你也应该很欢喜,太好了!因为众生的安乐是你要给的。你还没有给他,他就得到了,还能不高兴吗?若是你真正发菩提心,真正想..

我们行持菩萨道的时候,要全力以赴让众生生欢喜心,让众生快乐。但是众生有各种各样的根基和意乐,有时候难免生烦恼,甚至要来伤害我们。伟大的佛陀在世的时候,尽管功德圆满无缺,但是众生因自己的业力所感,有时候..

我们要圆满布施波罗蜜,不是在外境上修,而是要修这颗心。若是在外境上要达到圆满,这是不可能的。比如,若是说圆满财布施就要遣除三界一切众生的贫困,那么往昔诸佛布施波罗蜜肯定也没有圆满,因为现在这个世界上仍..

我们想护持学处就要护持这颗心,因为心是根本。把根本抓好了,一切都圆满了。语言和行为上也有善恶,也要取舍善恶,但根本是心。若是心里没有远离恶念,没有提起善念,只是在语言和行为上去断恶去行善,没有多大意义..

安忍波罗蜜不是只在外境上修,而是要依心才能圆满。若要在外境上消灭所有的怨敌,这是不可能的。而且,你要求没有人来伤害自己,希望没有人来给自己制造障碍,这也是无法实现的。往昔诸佛也没有消灭所有的敌人;他们..

能让自己解脱,还能帮助别人解脱,这才是真本事,才是人身真实的价值和意义!芸芸众生生存于世,表面看是自由的,实际上却不知道自己有多可怜。在轮回中受尽了痛苦,可是还没有受够,还在执着,还在自以为是、自作主..

放飞一只小鸟,整个天空都是它的世界; 打开心窗,整个法界都是你的家; 展开你的爱,所有众生都是你的家人。现在的物质发达了,生活条件优越了,人们吃的是山珍海味,住的是山庄别墅,出行以动车飞机代步…&h..

我们学佛修行、解脱成佛,不是要离开社会、离开世间,也不是要离开身处的环境和众生,而是敢于接触,敢于面对。六道轮回的过程非常漫长,遇到逆境,我们往往都想逃避,但这是不可能的,即使逃避了也是暂时的。有什么..

用佛法衡量自己,才能找出自己的毛病;用佛法改正自己,才能真正地改变命运。佛讲唯心所现,唯识所变,都是因业力所现,因业力所感。一切都是自己造作的,自己的心改变了,一切都将改变。人有各种愿望、欲望,且都想..

不管是何种事情,本身没有好与坏。好与坏是我们自己的分别心制造的,是我们自己分别、执着出来的。遇到一种障碍,能增加一种智慧;遇到一种违缘,能提升一个层次。比如说今天生病了,不要把它看成是生病,而是去病。..

如果没有佛法,没有修行,无论贫富贵贱,和自己形影不离的就是一个字苦。而有佛法,有修行的人,无论身在何处,伴随自己的也是一个字乐。生活在人世间,有谁愿意生活在没有光明的黑暗中呢?恶与恶的串习汹涌澎湃,佛..

    《佛学入门》感恩您转发支持佛学入门的相关文章信息,最新最全的佛学入门内容资讯平台。https://www.jiuchisu.cn/fojiao/category/2/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/6849/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/txt/6849.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单