修行人要积极上进


如果要谈教育,中国人的教育是一流的。你不要被西方所迷惑,好像说产生多少科技才算教育。那不是,中国人的教育,自古以来就是叫人做圣贤。读书志在圣贤嘛。朱子家训有讲。中华民族是非常上进的民族。

中国人比较势利,也比较爱面子。但爱面子也不好,也有好处。一阴一阳之谓道。都爱面子,所以每个人都很上进,这就是好处。你看大家都要往更好的方向爬。读完高中,读大学,读了还要去留学。其他民族没有我们这么上进,比如中国周围国家,尤其是东南亚地区的贫穷国度。为什么贫穷,就是不上进,没有上进的气氛。中国人走到哪里都是一条龙。不仅有智慧,还有上进的勇气。

大家去看历史,很多民族都被消灭过,比如唐朝唐玄奘去取经,有丝绸之路,那边很多国家,现在就剩下遗址了。世界上比较神奇的民族,一个是印度,一个是中国。两个民族没有中断过。中国重生,印度重死。其他的像埃及也消失了,玛雅文明也消失了。甚至连人都断层了。唯独印度和中国,没有断层,为什么?

因为中国和印度,重在开发人的灵性的成长,中国和印度都是非常重修道的民族。重生命的体验。现在美国也非常重视宗教体验,但很可惜,特别少。我在想,欧洲文明的修道体验特别少。这里从几点可以看出来。

修道体验包括两点,第一,对身体的认知和体验。第二个,对宇宙的认知和体验。人首先能是人,是因为人有人的身体,这个身体到底是怎么回事?像现在西方文明,根本无法解决这个问题。他们从解剖学角度去讲,那解剖是对尸体的解剖。大家去看黄帝内经,黄帝内经讲,人体内有三魂,七魄,还有心神,以及互相的关系。除了魂魄,还有我们有脉络,穴位,这在西方看来,也是没有办法理解的。

除了三魂七魄,还有人和天地,宇宙星球的关系是什么?中国道家早就提出了天人合一,这是五千年前中国老祖宗提出来的,后来是不是传到了印度,就不知道了。总之两千年后产生的密宗部分,一个最重要的基础,就是天人合一,人和宇宙是一体的,至于有什么关系,怎么对应。根据时间和空间不同,老祖宗都观察很清楚了。这就是灵性的体验。

我们文化不会断层,而且很上进,因为我们有修道的基因。从哪里看?中国能产生西游记,封神榜,国外是没有办法产生的。日本只能产生水怪,像中国的山海经一样。其他文明也差不多,都是很低级的妖怪。但中国文明和印度文明有一个相似的地方。印度人认为他是梵天下来的,中国人认为,人要修到天上,去玉皇大帝身边。而且不仅有理论,同时还有这个本事修上去。这就是这个民族灵性很高的一部分。

我有个道友接触印度客户,他讲印度人很奇怪,学东西很快。中国人眼根特别厉害,印度人耳根特别厉害。你看在印度就很多咒语,他们都声音频率有先天的敏感性。中国人的眼根特别厉害,中国人的都是看汉字,要眼睛看的。观察世界就是靠眼睛,天垂象,看星象。这个眼根特别厉害。这两个民族的人,灵性特别高。我们要有这个信心。

我们有天生的优秀的学习功能,看一遍就知道了,模仿别人的东西特别快。国内的造假为什么厉害?因为善于模仿和吸收。这就是聪慧的地方。聪慧在中医讲,一个人能通窍,七窍都通达,就比较聪慧。中国人自古就讲究,过目不忘。有没有这个本事。一目十行,过目不忘,这就是中国人眼根的功德。

印度人不比经济,他就比修行。其实人类的发展,靠的是灵性。老祖宗就教导,不怎么发展经济来享受。所以你看美国经济发达,但享受浪费了多少。中国人不重在物质上,而重在教育和灵性开发上。我们是重智慧的民族,胜过重福报。因为我们早就知道,世间的福报再大,也大不过天上福报的一毛。所以中国人不重修世俗的享受的福报。一等智慧的人,通通跑去修阴德,修品行,去搞教化众生的工作去了。所以一等智慧的人,都向往天上的福报。剩下二等的人,也在努力干活,但又享受。因为他是二等智慧,所以他也没有多大的福报。

现在民族认同感比较少。你看世界怎么发展,都逃不开祖先的规律。西医怎么厉害,最后还是按照《黄帝内经》来看人体。还是不如古人厉害。现在科学怎么发达,农民劳动,什么时候播种,插秧,还是按照老祖先留下的二十四节气来做。所以,在灵性工作和宇宙认知上,我们并没有多少优越于古人的。

比如看病来讲,西医会有一大堆数据,你觉得好先进啊。这些数据又有什么用?你也看不懂,又是很片面,不实在。还不如按照传统中医看人体的方式来。现在我们都被国外一些高科技的东西给欺骗。这些只能增加技术,而无法增加灵性的能量。

一个人是否幸福,是看灵性上是否幸福。我们要对祖先,对民族文化有认同感。人的幸福感是来自灵性的成长。中国人讲,最起码的,你要上进,成佛或者成仙,这才是最基本的。人和畜生是不同的,畜生灵性不如人类。人要懂得修行,修到更高的境界。道家讲的,起码要到天宫,仙宫,佛家讲的,要到净土去。都要有这种美好的追求。不要同俗类一样,喝酒吃肉享乐了就好,管他死后去哪里。

中国人很上进,上进才是真的修道精神。你要从差变成好,就要努力的去做。不管是在家出家,都要很努力。佛教在印度没有多少信仰,在中国却蓬勃发展。不仅是佛教,其他宗教到中国也是蓬勃发展。为什么?中国人很长进。这几十年来,到处高楼大厦,就是中国人上进的结果。

点赞推荐

有的人求命好、求运好、求平安健康、求事事如意而求神问卜,希望获得帮助。其实,自我改造,比求神明帮忙更好;有的人希望求贵人相助,希望获得别人提拔,这些都不比自我改造,更能有实质的益处。关于身心的保养之道..

人是自然的产物,就该和自然一样,养生要顺四时,不要违背自然规律,古人看重“三寒两倒七分饱”的生活理念,而所谓“两倒”,就是指要睡好“子午觉”,子时指晚11点至凌晨1点,午时指中午11点至下午1点,睡子午觉的..

慈济志工陈泽明与大家分享由荤转素的心路历程及生生世世茹素的愿心。“吉祥月”这三个字让原本以为农历七月是鬼月变得不恐怖的月份了,我家原本是传统家庭拜拜烧金纸,今年开始只有拜水果不烧金纸。听证严上人的开示..

慎护口业(资料图)富贵的人,要有富贵的心,就有富贵的嘴。人造嘴业最为快,逞一时之快,但后患无穷。但嘴巴很富贵者,往往子孙发达,门庭昌盛。我老家有个老人,嘴巴很有口德,三个孙子都生了儿子。这也是祖上荫德。..

有人说,如果前世存在,为什么我看不见?前世的现象,并非你肉眼的对境。你不能回到过去,现量看见你小时候,你能否定你的童年时代不存在吗?有人可能说,虽然我看不见,但我能回忆起我的孩童时代。同样,忆念宿世的..

怎么样防护呢?佛告诉我们防护的方法很多,就是在我们受三皈的时候,受五戒的时候,八关斋戒的时候,沙弥、沙弥尼十戒的时候,乃至出家修清净行的,那戒条戒的明文更多了。菩萨戒属于条文制的,如果是在家受的,有六..

一坏心地。假手博弈,以攘人财,与盗贼何异?此胜者坏心地也。因赌倾家,犹饥不择食,即丧天理。寡廉耻之事,亦竟为之,此输者坏心地也。况赌则必起贪心、诈心、争竞心、逸乐心,那有一件是好心?二耗货财。倘因偶输..

我们不伤害众生,自己就不容易被众生伤害。你不想受苦,就要了解苦的源头是不善业,必须把不善之业全部断掉,如果你希望获得真正的快乐,就要学会无私付出。比如当父母的,要想自己的小孩对你好,首先你要对孩子好;..

佛在舍卫国时,有一位长者请佛及众僧去受供养。比丘们都去了,但世尊没有去,而是派人去取食物,世尊之所以这么做,是有两个原因:一是要给诸天说法,二是要去照看一位病人。世尊看见所有比丘都去长者家受供养,就拿..

遇到事情时要勤修以下四观,可选择其中之一观即可:一观:世上没有一个坏人、恶人、敌人,所谓的恶人是因为其错误的认识和习气导致了错误的行为,我们应该予以理解。二观:人生如梦,在此梦中我们不应沉湎快乐,不应..

佛教寺院的出家人吃饭的地方,一般情况下称为斋堂,而有些寺院却称为五观堂。为什么要称五观堂呢?因为出家人在吃饭的时候,要作五种观想:1、计功多少,量彼来处——思量每一粒粮食都来之不易,如果不好好修行,粒..

【复次。须菩提。善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。】 (金刚经)这是个大问题啊!佛告诉须菩提,假使有人诚诚恳..

很多人所说的“命”,其实就是业力,就是我们长久以来累积的面对境界时的反应机制。只要我们不改变这种自动触发机制,我们的一生都会像机器人一样被程序操控而无法真正活着。可是一旦命运操作的伎俩被识破,我们就从..

忏悔的方法在很多经典中都有记载。其中最有名的是《大方广佛华严经》普贤行愿品忏悔业障愿中的四句偈语:往昔所作诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意所生,我今一切皆忏悔。这四句讲的很简单,那么我们介绍一种更为详..

一日禅:聚散有时 安住当下日时间、不是实相、但映射出了实相。我们渴望拥有,它说有聚则会有散;我们渴望年轻,它画了一道道年轮在人们脸上;我们渴望恒常的美丽,并把信心交给“未来”,未来说:除了一个个当下、..

终南山观音禅寺古树灵泉的由来位于西安城南约四十里的终南山,峰峦叠嶂,水清谷幽,其间有众多的佛教胜迹,是历代大德高僧潜心佛理、修法弘道、开宗立派的禅修宝地,也是历史上鸿生硕儒、文人雅士留连忘返的清雅之处..

律宗祖庭——西安终南山净业寺净业寺位于陕西省西安市长安区南偏西33公里终南山沣峪口内。入峪2公里,东侧的后庵山悬壁欲坠,挺拔高矗。寺院就建在海拔762米的山凹处。立足寺前,展望终南苍山云海,风景特别秀丽,是..

别让昨天决定你的一生过去或成功或失败,或快乐或伤痛,都属于过去。留在昨天的阴影中不肯走出就永远看不到前面的阳光。我们不该在一日之初、黎明升起之时还背负着昨日的伤痛。记忆是痛苦的根源。过去的一切都让它随..

问:上师,弟子似乎又走入了误区和困境,总是觉得业力深重的自己好像已经无可救药,不知道该如何走出困境。生活中一次次的打击让我已经无力无心认真修行,似乎觉得自己是全世界最倒霉的人,弟子深知一切因果都是自..

《了凡四训》中袁了凡在受云谷禅师启发之后,发愿改命,通过不断修心达到了这样的境界:“从此而后,终日兢兢,便觉与前不同。前日只是悠悠放任,到此自有战兢惕励景象,在暗室屋漏中,常恐得罪天地鬼神;遇人憎我毁..

    《佛学入门》感恩您转发支持佛学入门的相关文章信息,最新最全的佛学入门内容资讯平台。https://www.jiuchisu.cn/fojiao/category/2/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/34842/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/txt/34842.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单