摆脱烦恼提高生命品质


幸福在一念之间

关于幸福,我曾经觉得它是那么遥不可及,苦苦追求却总是捉不到它,我似乎注定是个“苦命的孩子”。幸福的人总是相似的,不幸的人却各有各的不幸,我把自己的不幸归因于父母。

我出身于粤东的一个小乡村,父亲跟大多数潮汕人一样,有着深固的重男轻女、多子多福的观念,本来已经有3个小孩家庭,在我10岁那年,突然添加了新成员。在那个计划生育的时代,我早就认同了要计划生育的思想,所以,这种突变让我的生活一下倒塌了。就像火车偏离了轨道,越走越远一样,幸福也在那时像火车一样偏离轨道,我的生活从此不再有阳光,不再有笑容,进入长期的黑暗的、苦涩日子。我因这事觉得无比丢脸和自卑,无法抬起头,这创伤就像毒瘤一样,一点一点地吞噬了我的幸福。

既然在原生的家庭里不能获得幸福,我想当我从这原生家庭脱离出来后,就可以重新获得幸福。对于幸福,我有我的期待。刚大学毕业那时,我羡慕30岁左右的年龄,因为在我的眼中,那是最幸福的年纪,实现“六有”的幸福标准,有房子、夫子、孩子、票子、位子、车子。有房有车有闲钱,还有一个有爱的家,一份体现价值、也有一定职位的工作。这当然是最幸福的生活!

为了这幸福的生活,我开始努力做各种准备和规划。刚毕业,我就读在职研究生,考大大小小的职称、取不同的证书;并且开始试着各种相亲,什么年龄做什么事。

可是,生活像与我开玩笑一样,它瞎了眼,没看到我的努力和付出,“六有”的幸福并没有在我30岁一一实现,但我走上了一条完全不一样的“幸福之道”:进入三级修学。

学习到导师关于《何为幸福》的开示后,我茅塞顿开,生活不是缺少美,而且缺少发现美的眼睛;生活不是缺少幸福,而是缺少产生幸福的心,心才是决定幸福的关键因素。我所谓的种种不幸福的理由,无非是由种种错误的观念、混乱的情绪所产生的欲望和需求,我把幸福寄托在外在一个又一个的因素上了。

童年青年时期,我渴望一个“不被歧视”的家庭环境,可是家庭环境无法改变,我便以受害者自居,埋怨、憎恨父母带给我的伤害,内心充满仇恨,被仇恨蒙蔽了眼睛。所谓一叶障目,我看不到父母对家的付出,感受不到他们的爱,放不下自我束缚的自卑,如此等等,幸福从何而来?

大学毕业后,我又不断地去追逐“六有”的幸福,在不停追逐中,虽有得到时的短暂幸福,更有担心失心的焦虑;有得不到时的失落,更有执著的不甘心;有不停付出的累,更有付出之后的迷茫。这些苦加身,幸福从何谈起?

好在,我遇到了佛法,遇到了济群导师,遇到了三级修学,明白了幸福跟自身的需求、心态有关,解决内心的问题,才能解决烦恼和欲望需求。在佛法智慧的不断熏陶下,在法语甘露的滋润下,很多观念悄悄地转变了,我的内心也慢慢地变得调柔,不再觉得事事都需如我所愿,学会了站在他人的角度去换位思考。

父母有他们自己的认识上的限制,而我也有自己错误的设定。当我学会去理解他们时,我发现,其实没有人伤害我,是我自己伤害了自己,还伤害了家人,我没有承担起对自己幸福的责任。当我拿回了负责自己的幸福的主动权时,二十年来积压的不满、怨恨转变成了理解、包容和感恩,那个我一直都认为支离破碎的家,其实也可以是爱的港湾。环境没变,是我的心变化了。

生活也慢慢地简单化,对于工作,我不是像以前那样为了更高的职位,不断地学习和投入时间,而是将更多的时间、更多的精力放到修学和义工行上。简单化、少欲知足的生活时常让我有种心满意足的感觉,我时时充满着感恩,生活中处处发现美景,一片云彩、一声鸟鸣都可以让我升起幸福的感觉。我的内心也经常在法义中得到滋养,从而获得一分内心的宁静和自由。

幸福其实可以很简单,完全取决于我们的心,和外在物质、环境无多大关联;幸与不幸只是一念之间,迷与悟只一念间,烦恼即菩提。幸福的关键在于心,而佛法就是帮助我们调心、开发内在觉性的。愿更多的朋友遇到佛法,加入三级修学,于法受益,摆脱烦恼,提高生命品质。

点赞推荐

有的人求命好、求运好、求平安健康、求事事如意而求神问卜,希望获得帮助。其实,自我改造,比求神明帮忙更好;有的人希望求贵人相助,希望获得别人提拔,这些都不比自我改造,更能有实质的益处。关于身心的保养之道..

人是自然的产物,就该和自然一样,养生要顺四时,不要违背自然规律,古人看重“三寒两倒七分饱”的生活理念,而所谓“两倒”,就是指要睡好“子午觉”,子时指晚11点至凌晨1点,午时指中午11点至下午1点,睡子午觉的..

慈济志工陈泽明与大家分享由荤转素的心路历程及生生世世茹素的愿心。“吉祥月”这三个字让原本以为农历七月是鬼月变得不恐怖的月份了,我家原本是传统家庭拜拜烧金纸,今年开始只有拜水果不烧金纸。听证严上人的开示..

慎护口业(资料图)富贵的人,要有富贵的心,就有富贵的嘴。人造嘴业最为快,逞一时之快,但后患无穷。但嘴巴很富贵者,往往子孙发达,门庭昌盛。我老家有个老人,嘴巴很有口德,三个孙子都生了儿子。这也是祖上荫德。..

有人说,如果前世存在,为什么我看不见?前世的现象,并非你肉眼的对境。你不能回到过去,现量看见你小时候,你能否定你的童年时代不存在吗?有人可能说,虽然我看不见,但我能回忆起我的孩童时代。同样,忆念宿世的..

怎么样防护呢?佛告诉我们防护的方法很多,就是在我们受三皈的时候,受五戒的时候,八关斋戒的时候,沙弥、沙弥尼十戒的时候,乃至出家修清净行的,那戒条戒的明文更多了。菩萨戒属于条文制的,如果是在家受的,有六..

一坏心地。假手博弈,以攘人财,与盗贼何异?此胜者坏心地也。因赌倾家,犹饥不择食,即丧天理。寡廉耻之事,亦竟为之,此输者坏心地也。况赌则必起贪心、诈心、争竞心、逸乐心,那有一件是好心?二耗货财。倘因偶输..

我们不伤害众生,自己就不容易被众生伤害。你不想受苦,就要了解苦的源头是不善业,必须把不善之业全部断掉,如果你希望获得真正的快乐,就要学会无私付出。比如当父母的,要想自己的小孩对你好,首先你要对孩子好;..

佛在舍卫国时,有一位长者请佛及众僧去受供养。比丘们都去了,但世尊没有去,而是派人去取食物,世尊之所以这么做,是有两个原因:一是要给诸天说法,二是要去照看一位病人。世尊看见所有比丘都去长者家受供养,就拿..

遇到事情时要勤修以下四观,可选择其中之一观即可:一观:世上没有一个坏人、恶人、敌人,所谓的恶人是因为其错误的认识和习气导致了错误的行为,我们应该予以理解。二观:人生如梦,在此梦中我们不应沉湎快乐,不应..

佛教寺院的出家人吃饭的地方,一般情况下称为斋堂,而有些寺院却称为五观堂。为什么要称五观堂呢?因为出家人在吃饭的时候,要作五种观想:1、计功多少,量彼来处——思量每一粒粮食都来之不易,如果不好好修行,粒..

【复次。须菩提。善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。】 (金刚经)这是个大问题啊!佛告诉须菩提,假使有人诚诚恳..

很多人所说的“命”,其实就是业力,就是我们长久以来累积的面对境界时的反应机制。只要我们不改变这种自动触发机制,我们的一生都会像机器人一样被程序操控而无法真正活着。可是一旦命运操作的伎俩被识破,我们就从..

忏悔的方法在很多经典中都有记载。其中最有名的是《大方广佛华严经》普贤行愿品忏悔业障愿中的四句偈语:往昔所作诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意所生,我今一切皆忏悔。这四句讲的很简单,那么我们介绍一种更为详..

一日禅:聚散有时 安住当下日时间、不是实相、但映射出了实相。我们渴望拥有,它说有聚则会有散;我们渴望年轻,它画了一道道年轮在人们脸上;我们渴望恒常的美丽,并把信心交给“未来”,未来说:除了一个个当下、..

终南山观音禅寺古树灵泉的由来位于西安城南约四十里的终南山,峰峦叠嶂,水清谷幽,其间有众多的佛教胜迹,是历代大德高僧潜心佛理、修法弘道、开宗立派的禅修宝地,也是历史上鸿生硕儒、文人雅士留连忘返的清雅之处..

律宗祖庭——西安终南山净业寺净业寺位于陕西省西安市长安区南偏西33公里终南山沣峪口内。入峪2公里,东侧的后庵山悬壁欲坠,挺拔高矗。寺院就建在海拔762米的山凹处。立足寺前,展望终南苍山云海,风景特别秀丽,是..

别让昨天决定你的一生过去或成功或失败,或快乐或伤痛,都属于过去。留在昨天的阴影中不肯走出就永远看不到前面的阳光。我们不该在一日之初、黎明升起之时还背负着昨日的伤痛。记忆是痛苦的根源。过去的一切都让它随..

问:上师,弟子似乎又走入了误区和困境,总是觉得业力深重的自己好像已经无可救药,不知道该如何走出困境。生活中一次次的打击让我已经无力无心认真修行,似乎觉得自己是全世界最倒霉的人,弟子深知一切因果都是自..

《了凡四训》中袁了凡在受云谷禅师启发之后,发愿改命,通过不断修心达到了这样的境界:“从此而后,终日兢兢,便觉与前不同。前日只是悠悠放任,到此自有战兢惕励景象,在暗室屋漏中,常恐得罪天地鬼神;遇人憎我毁..

    《佛学入门》感恩您转发支持佛学入门的相关文章信息,最新最全的佛学入门内容资讯平台。https://www.jiuchisu.cn/fojiao/category/2/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/33002/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/txt/33002.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单