婚外恋产生的究其根源


受西方性自由思潮的影响,包二奶、养情人、纳妾等有损一夫一妻制的现象仍然存在,显有蔓延趋势。随着婚外恋事件的与日俱增,婚外恋已成为一种普通的社会现象。婚外两性关系不仅是破坏一夫一妻原则、妨碍婚姻家庭巩固的一种消极因素,而且很容易形成各种纠纷,影响社会安定,甚至还可能引发刑事案件。

究其根源,其产生原因主要有:

①自己喜新厌旧。

认为配偶长得太丑,没有风度或魅力,媳妇人家的好,或与妻子相处久了,被外遇风姿绰约、才华出众所吸引。或由于自己平步青云、事业成功、风华正茂、自命风流,以外遇来显示自己的魅力。

②心理上相见恨晚。

在工作或往来中,接触较多,感情融洽,工作协调,认为对方与自己很相配,可能产生情深意笃, 相见恨晚的感觉,导致精神上的恋慕,跌入爱河的深渊。

③夫妻不和或两地分居。

性欲无处发泄,在这种情况下,遇有异性吸引,随时可能引起他(她)的注意。产生恋情及性行为。

④以权、以钱、以色交易。

是指一方拥有实权地位或一定的经济能力,施展技能,形成婚外恋。另一方在政治、工作、生活或经济上有求于他(她),主动以色相诱,把肉体当做交易的商品,达到自己的目的。或一方凭借手中的实权或经济手段,以利相诱,以达到其占有另一方肉体的目的。双方目的不同,性行为双方都同意,大多不公开。

⑤一些人要报复对方。

发现对方有外遇,精神空虚、性饥渴、报复心理等原因,主动寻求婚外恋。

遇到婚外恋时,如果夫妻双方处理得当,婚外恋可以得到较好的解决,夫妻仍能维持良好的婚姻关系。

①要提早预防。

客观地说,有些婚外恋的发生往往并不是一个人的错误,而是三个人的责任,夫妻共同努力,及早去预防婚外恋,努力增强对自己爱人的爱,给对方以更多的关心、照顾以及更多的相互的及时的沟通,以去其不足,从而不给第三者介入之机。

②遇事切勿冲动。

每个人都存在性的排外性,一些人发现自己的配偶另有新欢,油然而生受骗、受辱心理,从而气愤,愤怒,大吵大闹,或以离婚相要挟或主动公诸于世的冲动做法,只能使对方产生逆反心理,破罐子破摔,造成婚姻关系的完全破裂。

正确的办法是切勿冲动,不公开不吵闹。先要冷静地分析情况,然后再采取内部解决。不要轻信传言,如果自己确信配偶确有婚外恋,且涉足很深,则要给予一定的惩罚。但仍要冷静、克制,并留有回旋的余地,尽可能地把事情控制在夫妻之间解决,减少外界不良影响。在配偶准备放弃情人后,要给他(她)一段时间去了却与情人的感情。

事情平息后,选择适当时机双方坦率地交换意见,增进夫妻之间的感情,以防止类似事件再次发生,甚至还可以参照配偶的情人取彼之长去己之短,增强自己在配偶心中的魅力。

③严格要求自己。

特别是女性,言行举止切忌轻浮,轻浮可引起他人性 幻想。要表现出自信和稳重,别人在你面前感到一身正气,就不敢有什么非分之想。

④拒绝别有用心的关心和照顾。

对熟人、上司的过分或过多的关心、照顾,要躲避,一定要表现出不感兴趣。有物或钱引诱,一定要退回,甚至表现出讨厌的态度,这样会使对方觉察到,自讨没趣而收敛。也可以把自己的恋人或配偶介绍其认识,使其死心,不再想入非非;还可以耐心说服,劝其自重自爱,不要有什么非分之想,斩断此情。

对那些一意孤行、胡搅蛮缠和威逼利诱的熟人或上司,不要留情面,不可委曲求全。

⑤想办法摆脱其纠缠。

对那些在公共场所的陌生人的性骚忧行为,要大胆反抗,不可给别人可趁之机。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

问:放生的牛羊等动物,他们吃草时也吃了大量草里的小含生。虽然这不是我们故意的,但是我们也确实知道这是必然的结果。这样的放生,救了几头牛羊,但是却间接杀害了无数小含生,是否要承担因果?达真堪布答:我们放..

问:我们为什么要闻思地狱的痛苦?达真堪布答:讲地狱的痛苦,不是吓唬你,也不是让你难过,而是让你忏悔,让你以后不要再造业,让你解脱。现在很多人都不爱听,一讲轮回的过患,都觉得太残忍了。有的人是不敢听,有..

现在很多人都想玩神通玩神变,说的还很好听:有神通多好啊!更有能力帮助众生,利益众生。如果你的内心里有智慧、有觉悟,那你活着就成菩萨、成佛了;如果你的内心没有智慧,只有神通,那你活着就变成鬼神了。如果活..

我们已经有幸得到了暇满人身,丰衣足食,比较健康,也没有什么疾病,顺缘样样具备,这个时候应该好好地利用此良机精进修行。我们往昔造过很多恶业,业力缠身,这些恶业早晚都会现前的。业力现前的时候谁也挡不住,待..

问:上师在开示中提到,藏民平时都是念经持咒。但是上师也提到过,我们念经持咒的时候心要专注,不能口上念佛,心里念魔。这两种说法是否矛盾?应该怎样理解?达真堪布答:好好发心,尽量做到心里念佛就可以了。现在..

佛经里有这样一个公案。有一次佛和未生怨国王在一起交谈,舍利子和目键连两位尊者也在佛身边。未生怨王跟佛陀说了很多事情,过后问舍利子和目键连,结果二位尊者说没有听见他和佛说话的内容。未生怨王不相信。佛告诉..

别人得到功德利益的时候,我们应该生欢喜心,应该随喜。比如在单位,同事加薪了、升官了,你也应该很欢喜,太好了!因为众生的安乐是你要给的。你还没有给他,他就得到了,还能不高兴吗?若是你真正发菩提心,真正想..

我们行持菩萨道的时候,要全力以赴让众生生欢喜心,让众生快乐。但是众生有各种各样的根基和意乐,有时候难免生烦恼,甚至要来伤害我们。伟大的佛陀在世的时候,尽管功德圆满无缺,但是众生因自己的业力所感,有时候..

我们要圆满布施波罗蜜,不是在外境上修,而是要修这颗心。若是在外境上要达到圆满,这是不可能的。比如,若是说圆满财布施就要遣除三界一切众生的贫困,那么往昔诸佛布施波罗蜜肯定也没有圆满,因为现在这个世界上仍..

我们想护持学处就要护持这颗心,因为心是根本。把根本抓好了,一切都圆满了。语言和行为上也有善恶,也要取舍善恶,但根本是心。若是心里没有远离恶念,没有提起善念,只是在语言和行为上去断恶去行善,没有多大意义..

安忍波罗蜜不是只在外境上修,而是要依心才能圆满。若要在外境上消灭所有的怨敌,这是不可能的。而且,你要求没有人来伤害自己,希望没有人来给自己制造障碍,这也是无法实现的。往昔诸佛也没有消灭所有的敌人;他们..

能让自己解脱,还能帮助别人解脱,这才是真本事,才是人身真实的价值和意义!芸芸众生生存于世,表面看是自由的,实际上却不知道自己有多可怜。在轮回中受尽了痛苦,可是还没有受够,还在执着,还在自以为是、自作主..

放飞一只小鸟,整个天空都是它的世界; 打开心窗,整个法界都是你的家; 展开你的爱,所有众生都是你的家人。现在的物质发达了,生活条件优越了,人们吃的是山珍海味,住的是山庄别墅,出行以动车飞机代步…&h..

我们学佛修行、解脱成佛,不是要离开社会、离开世间,也不是要离开身处的环境和众生,而是敢于接触,敢于面对。六道轮回的过程非常漫长,遇到逆境,我们往往都想逃避,但这是不可能的,即使逃避了也是暂时的。有什么..

用佛法衡量自己,才能找出自己的毛病;用佛法改正自己,才能真正地改变命运。佛讲唯心所现,唯识所变,都是因业力所现,因业力所感。一切都是自己造作的,自己的心改变了,一切都将改变。人有各种愿望、欲望,且都想..

不管是何种事情,本身没有好与坏。好与坏是我们自己的分别心制造的,是我们自己分别、执着出来的。遇到一种障碍,能增加一种智慧;遇到一种违缘,能提升一个层次。比如说今天生病了,不要把它看成是生病,而是去病。..

如果没有佛法,没有修行,无论贫富贵贱,和自己形影不离的就是一个字苦。而有佛法,有修行的人,无论身在何处,伴随自己的也是一个字乐。生活在人世间,有谁愿意生活在没有光明的黑暗中呢?恶与恶的串习汹涌澎湃,佛..

    《其他文章》感恩您转发支持其他文章的相关文章信息,最新最全的其他文章内容资讯平台。https://www.jiuchisu.cn/fojiao/category/4/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/3046/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/txt/3046.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单