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以终为始、向死而生，不负暇满人身难得大义
无论拥有什么，人终有一死。在死亡面前，一切都显得苍白无力，一切也将失去意义。这话听起来有些消极，但它的确是一个亘古不变的事实，或许这正是真正的积极。
最近对死有了更多的感触，一方面是刚学完中士道，另一方面是频繁听说一些名人亡故，老家那边也接连死了几个人，而且年龄都不是很大，60岁刚出头的样子。有一位是因为年轻时在矿上磨石头，也不知道要带口罩防护，最终得了尘肺病。石头的尘粒在肺部不断走深，直到穿透肺部细胞，让他最终无法呼吸，窒息而死。
这是一次业定感果、业果真实不虚的显现，也让我想起下士道所学的“念死无常”：我们每个人都会死，并且死缘很多，活缘很少；寿命不会增加，每天都在减少，并且身体极度危脆，死期无定……
当然，这些道理我们似乎都懂，但是并没有升起强烈的危机感。经常听到一些人死去，听到各种各样不幸的遭遇，但若非自己或身边的亲人，可能只是稍微感慨一下，然后迅速忘记，甚至听多了这样的故事还会麻木；同时，我们总认为自己可以活得很久，一切都很遥远，然后在各种忙乱、大事小情中度过一天又一天，直到变故突然显现……
凡夫总是这样：惯性、麻木、无明……甚至对“凡夫”这一身份和人格特征也感到习惯和麻木。
最近我一直在反思，我究竟在追求什么，各种的加班、各种的计划、各种的奔波，这些事情的意义究竟在哪里？即便有一天，我能得偿所愿，飞黄腾达、事业有成、功成名就，然后呢？不管有多少种“然后”，不管我赋予它们何种意义，它们终究会在死亡面前显得苍白无力。
前两天听到一句话觉得很感慨：“有人星夜赶考、有人告老还乡”。经历了世间的历练磋磨，或许我们会有新的感悟，做出新的抉择。
曾去过邯郸的《吕仙祠》，想起吕洞宾度化那个科举考试失利的书生的故事。他让书生在梦中金榜题名、功成名就、荣华富贵、光宗耀祖，但一觉醒来，发现黄粱米饭尚未煮熟，最终还是一场空，黄粱一梦而已…
不仅是神话故事，古往今来有多少豪杰英雄、天子诸侯、富家大户都随着“大江东去”，最终“樯橹灰飞烟灭”了呢？甚至连他们的名字也渐渐被人忘记……
说这些话并非出于消极的心态，而是提醒自己活在当下，积极入世。孔子说“未知生，焉知死”，但我觉得这句话该反过来问问自己：未知死，焉知生？我们的追求、拼搏、奋斗也许没有错，但也需要问自己一个“然后呢”，甚至是“再然后呢”？无论我们取得何种成就、拥有多少，我们始终还是需要直面一个与生俱来、无法回避的困惑和问题：生从何来，死往何去。倘若我们能明白这一点，就该以终为始，向死而生！
虽然学完中士道了，我还要不断深入思维暇满人身的难得。这是多生累劫的善业福报，其概率犹如大海中的盲龟遇到浮木那么低；扪心自问，以我现在的凡夫心行，下一世再得人身的概率有多大？
即便得享人身，也不足以令我高枕无忧，还要远离八无暇和具足十圆满，具备修学佛法的自身条件、外部环境，有善知识引导，通过精进修学，以佛法智慧破除我执，断除烦恼，才能最终摆脱轮回，彻底解脱。
这个道理我知道，但由于对死亡的思维不够深刻，我依然在凡夫心的轨道里，对暇满、义大渐渐麻木、迟钝、有气无力，不能由其产生强大的动力。
我的凡夫心总想眼见为实，总觉得耳听为虚。这一次，在“死亡与结生相续之相”一期法义中，我完整地进行了一次死亡“演习”。
首先，法义说，当死缘成熟，生命将迅速进入消亡倒计时；而临死时的心理状态、起心动念很大程度决定了我们死后的去向。这使得我开始扪心自问：此生所造的业将会让我的临终一搏有多少胜算？一旦不善念生起，我将会趋入恶道，然后长劫受苦，无有出期……
其次，死后成中有之理，也让我心生恐惧。法义说，人死后尚未受生的阶段为中阴身，中阴身六根俱全，并且有神通，会看见另外维度空间的很多事情，知道自己于何处转世投生。此时的中阴身由于业力牵引，会呈现所投之道的相，并且一旦受生机缘到来，将会身不由己飞奔而去，然后开始进入下一期生命的轮回。
如此看来，中阴身的神通显然可以满足我“眼见为实”的串习，但彼时彼刻已成定局，回天乏力，悔之晚矣！
当然，法义并没有让我们现在就遁入空门。每个人因缘不同，或许我依然可以在红尘中滚打摸爬，但是需要“以出世之心做入世之事”。
我想，一方面以佛法智慧做事，不仅可以通达圆融，更容易成功；另一方面，也需要保持一份智慧觉照，明白一切有为法，终究如梦幻泡影，不可黏着、贪恋，甚至还要在机缘成熟时勇猛出世，以期最终解脱。
同时，我们还需要“以入世之事积出世之资”。我们所做的“入世之事”，一方面可以将我们所学法义在实践中检验、巩固、增上修行，即“红尘炼心”；另一方面，也可将在世间的所作所为当作培植福报的机缘，积集菩提资粮，为此生、来生的修行奠定坚实基础。通过福慧双修，最终有所成就。
“千帆过尽皆佛事”，生命如白驹过隙、稍纵即逝，愿与各位师兄一起以终为始，终不负暇满人身！
