星光夜话:东林寺彼岸行夏令营供灯纪实


东林寺彼岸行夏令营结营晚会

庐山是一座蕴藏着丰富历史文化的隐逸名山。翠屏千仞,毓秀钟灵;古木千章,干云蔽日。释儒道三教共住,上中下三根归心!时值初秋,早晚间沁爽的微风,使人不觉迷醉其中。山西北麓之千年古刹东林寺法筵频开,即如今夜,四海俊彦为求法故云集祖庭,香光界地又是一派星光灿烂。

东林寺所举办的彼岸行夏令营,原其初衷,本为现今青年人提供接触、了解佛法的因缘,期其能拓宽心量,建立正确的人生观、世界观与价值观,从而把握自己的命运,不致虚度此生。举办至今,已历十余春秋,如今已是日臻完善。通过夏令营与佛法结缘的青年学子日益递增,其弘扬传统文化、提倡孝道并给予人生终极心灵关怀的营风,在社会上反响良好。

2016年8月14日,东林祖庭为期七天的第十三届彼岸行夏令营渐趋尾声,是日晚举行结营晚会——星光夜话。

晚6点30分整,香光讲堂内,大众云集。大安大和尚、夏令营营长定圆法师、各组法师辅导员、居士辅导员与全体营员,及部分常住义工,共同参加了本次晚会。莲社负责人德凯法师与夏令营营员郑宇共同主持了此台晚会。 德凯法师致开幕词后,“星光夜话”晚会正式开始。营员们精心编排的节目,迭连上演。

一曲《寒山僧踪》,洞箫独奏。前世今生的碰撞超然于形上。“声声苦乐皆随风,君莫要逐云追梦。叶叶来去都从容,君何须寻觅僧踪。”

另有两个节目给人印象极深,其中之一便是《清净法身佛》, 当其他营员虔诚演唱“……清净法身毗卢遮那佛……愿力周沙界,一切国土中,恒转无上轮”之时,其中一名女营员手运丹青妙笔,现场作画,歌曲唱毕,画亦完成。空山幽谷、翰墨荷香,跃然于眼帘。莲华藏世界,三身佛,何等微妙!

其二便是手语舞蹈——《人间菩萨》。伴随着空灵悠扬的音乐,九位女营员将舞蹈演绎得惟妙惟肖,营造出层出不穷、千变万化的视觉冲击力,其出神入化的肢体语言和大爱无形的感召力,展现出菩萨在人间的美好祝愿,赢得了全场的赞叹。

精彩纷呈的演出

晚会中诗朗诵、合唱、分享,异彩纷呈的节目诉说着七天夏令营的生活、感受。每一个节目都欢腾如潮,每一次分享都掌声鼎沸。营员们热情洋溢,神采飞扬。

在感言分享环节,一位来自兰州大学的女营员说道,这七天的夏令营生活,她了悟到皈依是远离三恶道走向解脱的开端,明白了生命的真相——生死轮回;学会了删繁就简,返璞归真;学会了要积德修福,信愿念佛。

另有营员分享道,佛法所传达的真理,让每个人更接近了本真的灵魂。

七天,很短,但也许可以改变人的一生,即明白因果与轮回、佛性与彼岸、三宝法座前的皈依与烦恼丛中的修持等等。重新审视后的生命有忏悔,有欢喜,有感恩,更有菩提在增长。收获是不同的,但生命的坐标却从此不再会偏颇。

历时近两个小时,晚会已接近尾声,大众恭请大安大和尚做本次夏令营营员开示。 大安大和尚语重心长地说道:由于近代中国特殊的历史时期,传统文化断代、宗教备受摧残,致使国人精神层面极度空虚,形成了 普遍性的宗教盲。对佛教缺乏正确的认知,当代佛法的弘扬,急需高素质、高学历的人才参与进来,出家弘法。佛门中僧才不但要 有高智商,还要有修行,有信仰,解行并进。

大安大和尚语重心长慈悲开示

道德的本源在心性上、在信仰里。所以佛法要经常熏习,要以谦卑心待人、以恭敬心读诵大乘经典。一定要在心性上深下功夫。这种教育是终身的教育,它没有世间文凭可拿,但最终会获得阿弥陀佛所给的通往极乐世界的绿卡!

大安大和尚话音方落,会场上雷鸣般的掌声经久不息。最后的环节——供灯。大安大和尚虔敬地点亮第一盏灯,接着第二盏、第三盏,相连的人抵灯传火,很快传遍了整个香光讲堂,灯灯相传、明明无尽。

众营员在定圆法师的带领下,诵读了祈求阿弥陀佛十二光如来之功德加持的《供灯祈愿文》后,众人依次将手中的灯烛供在了大雄宝殿四周。灯火烛光摇曳在风中。夜空浩瀚,星光闪烁。光光互照,心心相映,相信弥陀的智慧光明亦洒在了每个人的心中。

大众齐颂《供灯祈愿文》

几度林前见远公,静闻真语世情空。至今寂寞禅心在,任起桃花柳絮风。

晚9时许,供灯活动圆满结束,此届彼岸行夏令营亦圆满结束。(文:东林祖庭文宣部)

点赞推荐

有的人求命好、求运好、求平安健康、求事事如意而求神问卜,希望获得帮助。其实,自我改造,比求神明帮忙更好;有的人希望求贵人相助,希望获得别人提拔,这些都不比自我改造,更能有实质的益处。关于身心的保养之道..

人是自然的产物,就该和自然一样,养生要顺四时,不要违背自然规律,古人看重“三寒两倒七分饱”的生活理念,而所谓“两倒”,就是指要睡好“子午觉”,子时指晚11点至凌晨1点,午时指中午11点至下午1点,睡子午觉的..

慈济志工陈泽明与大家分享由荤转素的心路历程及生生世世茹素的愿心。“吉祥月”这三个字让原本以为农历七月是鬼月变得不恐怖的月份了,我家原本是传统家庭拜拜烧金纸,今年开始只有拜水果不烧金纸。听证严上人的开示..

慎护口业(资料图)富贵的人,要有富贵的心,就有富贵的嘴。人造嘴业最为快,逞一时之快,但后患无穷。但嘴巴很富贵者,往往子孙发达,门庭昌盛。我老家有个老人,嘴巴很有口德,三个孙子都生了儿子。这也是祖上荫德。..

有人说,如果前世存在,为什么我看不见?前世的现象,并非你肉眼的对境。你不能回到过去,现量看见你小时候,你能否定你的童年时代不存在吗?有人可能说,虽然我看不见,但我能回忆起我的孩童时代。同样,忆念宿世的..

怎么样防护呢?佛告诉我们防护的方法很多,就是在我们受三皈的时候,受五戒的时候,八关斋戒的时候,沙弥、沙弥尼十戒的时候,乃至出家修清净行的,那戒条戒的明文更多了。菩萨戒属于条文制的,如果是在家受的,有六..

一坏心地。假手博弈,以攘人财,与盗贼何异?此胜者坏心地也。因赌倾家,犹饥不择食,即丧天理。寡廉耻之事,亦竟为之,此输者坏心地也。况赌则必起贪心、诈心、争竞心、逸乐心,那有一件是好心?二耗货财。倘因偶输..

我们不伤害众生,自己就不容易被众生伤害。你不想受苦,就要了解苦的源头是不善业,必须把不善之业全部断掉,如果你希望获得真正的快乐,就要学会无私付出。比如当父母的,要想自己的小孩对你好,首先你要对孩子好;..

佛在舍卫国时,有一位长者请佛及众僧去受供养。比丘们都去了,但世尊没有去,而是派人去取食物,世尊之所以这么做,是有两个原因:一是要给诸天说法,二是要去照看一位病人。世尊看见所有比丘都去长者家受供养,就拿..

遇到事情时要勤修以下四观,可选择其中之一观即可:一观:世上没有一个坏人、恶人、敌人,所谓的恶人是因为其错误的认识和习气导致了错误的行为,我们应该予以理解。二观:人生如梦,在此梦中我们不应沉湎快乐,不应..

佛教寺院的出家人吃饭的地方,一般情况下称为斋堂,而有些寺院却称为五观堂。为什么要称五观堂呢?因为出家人在吃饭的时候,要作五种观想:1、计功多少,量彼来处——思量每一粒粮食都来之不易,如果不好好修行,粒..

【复次。须菩提。善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。】 (金刚经)这是个大问题啊!佛告诉须菩提,假使有人诚诚恳..

很多人所说的“命”,其实就是业力,就是我们长久以来累积的面对境界时的反应机制。只要我们不改变这种自动触发机制,我们的一生都会像机器人一样被程序操控而无法真正活着。可是一旦命运操作的伎俩被识破,我们就从..

忏悔的方法在很多经典中都有记载。其中最有名的是《大方广佛华严经》普贤行愿品忏悔业障愿中的四句偈语:往昔所作诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意所生,我今一切皆忏悔。这四句讲的很简单,那么我们介绍一种更为详..

一日禅:聚散有时 安住当下日时间、不是实相、但映射出了实相。我们渴望拥有,它说有聚则会有散;我们渴望年轻,它画了一道道年轮在人们脸上;我们渴望恒常的美丽,并把信心交给“未来”,未来说:除了一个个当下、..

终南山观音禅寺古树灵泉的由来位于西安城南约四十里的终南山,峰峦叠嶂,水清谷幽,其间有众多的佛教胜迹,是历代大德高僧潜心佛理、修法弘道、开宗立派的禅修宝地,也是历史上鸿生硕儒、文人雅士留连忘返的清雅之处..

律宗祖庭——西安终南山净业寺净业寺位于陕西省西安市长安区南偏西33公里终南山沣峪口内。入峪2公里,东侧的后庵山悬壁欲坠,挺拔高矗。寺院就建在海拔762米的山凹处。立足寺前,展望终南苍山云海,风景特别秀丽,是..

别让昨天决定你的一生过去或成功或失败,或快乐或伤痛,都属于过去。留在昨天的阴影中不肯走出就永远看不到前面的阳光。我们不该在一日之初、黎明升起之时还背负着昨日的伤痛。记忆是痛苦的根源。过去的一切都让它随..

问:上师,弟子似乎又走入了误区和困境,总是觉得业力深重的自己好像已经无可救药,不知道该如何走出困境。生活中一次次的打击让我已经无力无心认真修行,似乎觉得自己是全世界最倒霉的人,弟子深知一切因果都是自..

《了凡四训》中袁了凡在受云谷禅师启发之后,发愿改命,通过不断修心达到了这样的境界:“从此而后,终日兢兢,便觉与前不同。前日只是悠悠放任,到此自有战兢惕励景象,在暗室屋漏中,常恐得罪天地鬼神;遇人憎我毁..

    《其他文章》感恩您转发支持其他文章的相关文章信息,最新最全的其他文章内容资讯平台。https://www.jiuchisu.cn/fojiao/category/4/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/27830/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/txt/27830.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单