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慈诚罗珠堪布：身体的病交给医生 内心的病交给佛法
成就者和骗子是有误区的，我们很容易把骗子当作成就者。那这个是跟刚才讲的有一点点相同，成就者，也就是我们刚才讲的，实际上是毁灭了所有幻觉的人，实际上就是成就者。什么叫成就者呢？实际上就是已经毁灭所有的幻觉，自己没有任何的执著，他已经摆脱了所有的这些约束、执著，这样子的人。
比如说我们小乘佛教的戒律，很多很多的戒律对他们来说是没有用的，没有用。为什么呢？因为如果有执著的话，那就是我们可以用这些东西去约束他。他本人没有任何的执著了，那么这些是约束什么呢？没有什么可以约束的了。他没有任何的执著，约束什么？在他的心目当中或者在他的境界当中没有善与恶的区别了，没有这个区别。
慈诚罗珠堪布
那么这些戒律去约束什么呢？比如说我们有善和恶的这样子的分别念的人来说，这戒律都是非常有用的。为什么呢？就是用这些戒律去约束他的这些不如法的行为、不如法的说法、不如法的想法，用戒律去约束。但是这些真正的成就者，他的内心当中、境界当中，他是没有不如法的，他实际上已经突破了所有的这些如法不如法的这些执著了，都已经不存在。那都不存在的情况，这些戒律去约束什么呢？根本就没有什么可以约束的东西。所以他是真正的已经超越了，这叫做成就者。
印度的八十位大成就者就是这样子的，他们都是这样子，没有什么可以约束。这个时候这个戒律对他们来说是没有用的，不起作用。没有什么可以约束的东西了，约束不约束这些都不存在。
但是如果有一个骗子，他也会这么说，他也可以说他已经超越了，他说他也已经是这些什么善恶都已经不存在；然后他也可以模仿这些成就者，印度的八十位大成就者的行为他也可以模仿的。那这时候我们很难区分。所以我们往往很容易把这些骗子误以为是成就者，这个是很容易的，很容易弄错。所以这两个要区分。
我们暂时没有办法判断、确定到底是骗子还是是成就者的时候，那就远离这些人就可以了。如理如法地修行，这个是没有错的，出离心菩提心，这些都是佛教里面的正能量，往这方面走，这个永远都是没有错的。然后搞不清楚的这些、我们没有办法判断的这些，就远离他们，远离他们是最好的方法。
很多的骗局，比如说有人就说把别人身上的病可以吸掉，然后把别人的什么癌症、什么什么绝症都吸了，用一个哈达来吸；吸完了以后，然后吐出来什么血脓这样子的病毒，其实这些，我是永远不相信这些的。我曾经也讲过的，我知道这个里面就是有骗局的，这个里面就是有骗人的。但是我不敢确定所有人都是这样子，我没有说这个，不敢说所有人都是这样子。反正就是做这样子的这些行为当中，就有假的，有骗人的。所以大家如果生病，我们佛教徒就是必须要相信科学。
从另外一个角度来讲，我们佛教徒什么都不相信。为什么？从胜义谛的角度来说，我们不相信轮回当中的任何东西。什么感情，什么家庭，什么名啊、利啊，什么都不相信，都不相信。这个是佛教徒的观点。但是我们回到世俗谛的时候，我们要相信科学。至少正确的、科学已经证明了没有什么争论的这些我们可以接受的，至少暂时是完全可以接受的。所以生病的时候还是要去看病，去看病这个是最好的。
身体的病就是用——中医也好，藏医也好西医也好，用医来治；然后内心的病就是用佛法，佛陀的教育来治。然后这些稀奇古怪的这些方式，这要远离才是对的，不会有什么损失的，以后不会有什么损失、不会有什么内疚。平时我们因为没有智慧，所以把这些骗子当作成就者。最后这个损失是谁的损失呢？最后就是佛法的损失了。如果对佛法没有什么损失的话，那我们也不会经常讲这些事情，大家想干什么就干什么，不说了。
身体的病用医来治 内心的病用佛法来治
怎么是佛教的损失呢？因为很多人一开始认为这些都是很了不起的成就者，然后总有一天这个真相出现的时候，发现真相的时候，从理论上讲，他们应该对这个人失望，对佛法没有关系的。但是现在很多人不是这样子，对佛法失去信心，然后说藏传佛教是什么什么什么，密法是什么什么，佛法什么……到时候就会说这样子的话。这时候不会说：“原来这个人是骗子”，他不会这样子说。他说藏传佛教怎么，密法怎么怎么……他会说这样子的话。所以最后这个个人的行为，这种个人的行为最后就是算到佛法，藏传佛教或者密宗头上。
所以我们一直都在讲这个是分开的。藏传佛教、密法它是正知正见，我们应该去信应该去修；但是这些人，这种人没有什么可信度，最好远离。他们说的这些话，或者做的这些事情，至少不是正统的、主流的这种佛教，是佛教里面的非主流。我们把佛教里面就分个主流和非主流，那么他们是非主流。现在很多年轻人喜欢非主流的，那么如果你们喜欢非主流，那就靠近这些人就可以了。
