学会缺一样,就没有痛苦


我们对生活,总觉得缺点什么。有钱了,想要更有钱。总之,每个人都会觉得自己缺些东西。那有这个缺乏感好不好呢?有好处,人有缺乏,就会去进取。不好的地方,就是他常会痛苦,因为你不满意自己的缺乏。

人生最高的智慧,不在于你去拥有什么,求到什么,而在于你懂得去缺乏什么。记得,现在很多人,根本都不懂得自己应该要缺乏,因为所有宗教都说,你要圆满,什么都要圆满。但反观社会,好像自己总缺乏一样。这时痛苦就产生了。

人要懂得缺乏,同时,更要懂得自己要缺乏哪一样。你去问人,你最需要什么?他会回答一大堆。你问他,你想要缺乏什么?几乎很少人能回答。每个人都想什么都要,样样都好,自然是好。所以,我们没有“要缺乏”的概念,我们只有“要有”的概念。

佛说过,这个世界叫做娑婆。就是不圆满。我们会误解说,地球叫不圆满,那极乐世界,药师佛世界才圆满。这不是佛的本意。而是说,大道的真相,他就不能圆满。现在我们都无法接受娑婆,接受不圆满。什么都想要,越学佛,就越痛苦。

更多的人,是抱着一种求圆满的心来的学佛。想要钱多赚一些,想要身体好一些,因为有缺欠,就来学佛。第一等智慧的人,是要懂得选择,自己该缺乏哪一类。很简单,你要念经,必须要放弃其他娱乐。这是最简单的。为什么,一个人福报有限,能力有限。他不可能做到十全十美。那有智慧的人,应该选择自己要缺什么。

我要学佛,家人不同意,朋友都没有了。怎么办?这个是很正常,不要想着我有十八般武艺,什么都要来。你只有选择放弃一部分,你才能用更多的心力,投放在另一道你要奉献的人生目标上。

进入佛门,佛不是保佑你什么都好。那怎么样才是好呢。赚了一万,想要十万,十万想要一百万,永远没有好的时候。那要怎么样,佛就告诉我们,要有一个健康的人格和心态,这个心态就是接受残缺,接受不好。人心量的扩大,不在于懂得欣赏美,更重要的,在于接受不好,接受负面的东西。

接受不好,不是说你会倒霉下去。你要选择放弃一部分自私的念头。比如说,等我有钱了,我再来布施。那这个人永远没钱。这个是自私的念头。天道无私啊。那要怎么想,我先拼命布施,放弃我对物质的享受,以后无论多赚多少钱,我都放弃享受,都布施出去。这个人就是天地最富有的人。

天道是平衡的。人也是一样。大善之人,就有大恶的地方。天道要平衡他。这个恶不是说他坏。有的人持戒很精研,他特别会修行,他几乎大善,但他容易成为不近人情。大恶之人,也有大善之处。要不就是平平庸庸的。

你接受了缺乏的东西,生命就会更加圆满。这样家庭中,老公有缺点,你接受他,因为他有其他优点。孩子不会读书,但他很善良,那你也接受他的缺点,然后去欣赏他的优点。这样你就没有痛苦。记得,优点的能量和缺点的能量是守恒的。这时你就没有痛苦了。否则,你要到哪里寻找解脱。你接受这个缺点,你就解脱了。修行,不要太对立,善恶太分明。否则你越修,只会越痛苦。

一般凡夫,只想着这个要好,那个要好,结果什么都是平庸。那悟性的人,就会懂得,你去缺一样。像祖师大德,一辈子受苦受难,却非常努力为众生,可以说他物质享受是很缺的。或者他有其他的痛苦烦恼,比如弟子不听话,比如身体不好,那他就缺这一样。他先把缺的东西摆着,那其他天道给他补充哪一样呢?比如后人对他很尊重,恭敬他,或者帮他实现理想,这不是天道的补偿吗?

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

问:放生的牛羊等动物,他们吃草时也吃了大量草里的小含生。虽然这不是我们故意的,但是我们也确实知道这是必然的结果。这样的放生,救了几头牛羊,但是却间接杀害了无数小含生,是否要承担因果?达真堪布答:我们放..

问:我们为什么要闻思地狱的痛苦?达真堪布答:讲地狱的痛苦,不是吓唬你,也不是让你难过,而是让你忏悔,让你以后不要再造业,让你解脱。现在很多人都不爱听,一讲轮回的过患,都觉得太残忍了。有的人是不敢听,有..

现在很多人都想玩神通玩神变,说的还很好听:有神通多好啊!更有能力帮助众生,利益众生。如果你的内心里有智慧、有觉悟,那你活着就成菩萨、成佛了;如果你的内心没有智慧,只有神通,那你活着就变成鬼神了。如果活..

我们已经有幸得到了暇满人身,丰衣足食,比较健康,也没有什么疾病,顺缘样样具备,这个时候应该好好地利用此良机精进修行。我们往昔造过很多恶业,业力缠身,这些恶业早晚都会现前的。业力现前的时候谁也挡不住,待..

问:上师在开示中提到,藏民平时都是念经持咒。但是上师也提到过,我们念经持咒的时候心要专注,不能口上念佛,心里念魔。这两种说法是否矛盾?应该怎样理解?达真堪布答:好好发心,尽量做到心里念佛就可以了。现在..

佛经里有这样一个公案。有一次佛和未生怨国王在一起交谈,舍利子和目键连两位尊者也在佛身边。未生怨王跟佛陀说了很多事情,过后问舍利子和目键连,结果二位尊者说没有听见他和佛说话的内容。未生怨王不相信。佛告诉..

别人得到功德利益的时候,我们应该生欢喜心,应该随喜。比如在单位,同事加薪了、升官了,你也应该很欢喜,太好了!因为众生的安乐是你要给的。你还没有给他,他就得到了,还能不高兴吗?若是你真正发菩提心,真正想..

我们行持菩萨道的时候,要全力以赴让众生生欢喜心,让众生快乐。但是众生有各种各样的根基和意乐,有时候难免生烦恼,甚至要来伤害我们。伟大的佛陀在世的时候,尽管功德圆满无缺,但是众生因自己的业力所感,有时候..

我们要圆满布施波罗蜜,不是在外境上修,而是要修这颗心。若是在外境上要达到圆满,这是不可能的。比如,若是说圆满财布施就要遣除三界一切众生的贫困,那么往昔诸佛布施波罗蜜肯定也没有圆满,因为现在这个世界上仍..

我们想护持学处就要护持这颗心,因为心是根本。把根本抓好了,一切都圆满了。语言和行为上也有善恶,也要取舍善恶,但根本是心。若是心里没有远离恶念,没有提起善念,只是在语言和行为上去断恶去行善,没有多大意义..

安忍波罗蜜不是只在外境上修,而是要依心才能圆满。若要在外境上消灭所有的怨敌,这是不可能的。而且,你要求没有人来伤害自己,希望没有人来给自己制造障碍,这也是无法实现的。往昔诸佛也没有消灭所有的敌人;他们..

能让自己解脱,还能帮助别人解脱,这才是真本事,才是人身真实的价值和意义!芸芸众生生存于世,表面看是自由的,实际上却不知道自己有多可怜。在轮回中受尽了痛苦,可是还没有受够,还在执着,还在自以为是、自作主..

放飞一只小鸟,整个天空都是它的世界; 打开心窗,整个法界都是你的家; 展开你的爱,所有众生都是你的家人。现在的物质发达了,生活条件优越了,人们吃的是山珍海味,住的是山庄别墅,出行以动车飞机代步…&h..

我们学佛修行、解脱成佛,不是要离开社会、离开世间,也不是要离开身处的环境和众生,而是敢于接触,敢于面对。六道轮回的过程非常漫长,遇到逆境,我们往往都想逃避,但这是不可能的,即使逃避了也是暂时的。有什么..

用佛法衡量自己,才能找出自己的毛病;用佛法改正自己,才能真正地改变命运。佛讲唯心所现,唯识所变,都是因业力所现,因业力所感。一切都是自己造作的,自己的心改变了,一切都将改变。人有各种愿望、欲望,且都想..

不管是何种事情,本身没有好与坏。好与坏是我们自己的分别心制造的,是我们自己分别、执着出来的。遇到一种障碍,能增加一种智慧;遇到一种违缘,能提升一个层次。比如说今天生病了,不要把它看成是生病,而是去病。..

如果没有佛法,没有修行,无论贫富贵贱,和自己形影不离的就是一个字苦。而有佛法,有修行的人,无论身在何处,伴随自己的也是一个字乐。生活在人世间,有谁愿意生活在没有光明的黑暗中呢?恶与恶的串习汹涌澎湃,佛..

    《其他文章》感恩您转发支持其他文章的相关文章信息,最新最全的其他文章内容资讯平台。https://www.jiuchisu.cn/fojiao/category/4/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/17157/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/txt/17157.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单