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一犯到这两大禁忌，这个人就不是善知识了
我们在研究菩萨戒法的时候，你一定要掌握两个重点：第一个是它表层的规范，第二个是它深层的精神。
预记末法：
【我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓已得上人法，詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。】
这以下是佛陀的预言，说：在我（佛陀）灭度之后，到了末法时代，五浊恶世、魔强法弱的时候，这些妖邪的精灵、妖魅、邪人，就开始出来活动了。这些恶人出来活动，是以什么方式呢？
是“潜匿奸欺，称善知识”，他把心中欺诈、欺诳之心，把它隐藏起来，表面上装出一副大善知识的样子，每一个人都自己认为自己得上人法。说：我是某某的古佛转世、某某菩萨转世…。他为什么把自己的生命抬高了呢？他的目的就是要“詃惑无识，恐令失心”。无识就是说，他对佛法的知见、他对佛法诸法因缘生的道理，没有很深刻的体验。
詃惑，“詃”就是这个人，他会经常谈论吉凶祸福，说你这个人，什么时候会发生什么灾难、什么时候会有什么样的病痛…以这样一种吉凶祸福的口气，来迷惑这些没有知识的人。
那当然这个人也搞不清楚生命的缘起，也不知道世间上果报是有因果的，他也搞不清楚，就“恐令失心”。他就被这恐怖的言词，失掉了一种正确的判断力，六神无主啦；尤其一个人遇到病痛、遇到灾难现前的时候，他更是六神无主。在这种情况之下，这个人以善知识的姿态出现，妄谈吉凶，结果呢，“所过之处，其家耗散”，这个人所到之处，众生为了要消灾免难，就把金钱供养出去，结果整个财富就要耗尽了。
这里的盗戒，它的一个深层意思，我们看后面的经文，他不单是偷盗财物，他是“偷取佛法，贩卖如来”，这个过失是比较重的，后文会讲到。
我们先做一个简单说明──只要是在世间上出现一个佛教的善知识，不管他是哪一个宗派，有两个共同的原则是不可以犯的，两大禁忌（一犯到这两个重要的标准，这个人就不是善知识了）：
第一、一个善知识不能够自我膨胀─妄谈自己个人的修证。比方说，他在大众场合宣扬他自己持戒修苦行的善法，更严重的是宣谈自己个人的果证，这是佛教的大忌，因为你个人的修证，你谈出来有什么用呢？佛教的理论是诸法因缘生，我们把法门提出来，每一个人依照法门去修持，他就能够离苦得乐。如果我们妄谈个人的修证，产生个人的盲目崇拜，使令整个学佛的焦点，就失去它的焦点，大家不是在学佛法，是在学你个人的行为，这对整个佛教来说，不是好事情。所以一旦是在自我膨胀，这个就是有问题。
第二、颠倒说法─法说非法、非法说法。一个善知识绝对不能够在公开场合，妄论感应神通、吉凶祸福，不可以的！因为你这样子，会让大家产生一种向外攀缘的心。
佛教的根本思想就是--回光返照，向内安住的。法师的责任就是--弘护正法，开人智慧，开启他人心中的光明。
自我膨胀跟颠倒说法，都有误导众生的过失，把众生误导到另外一个方向去，所以在后文说：偷取佛法，贩卖如来，这一部分佛陀发挥的比较多，有很深重的教诫。
