从《地藏经》讲到病的根源


如果你慢慢身心清净后,去观察世间很多东西都是相通的。老子说的,大道至简,这个简不仅是简单,而是容易去把握和了解。就像你学佛,不要越学越复杂,复杂到自己都搞不清问题了。那就错误了。大道是很容易掌握的。

比如人的病来自哪里?其实《地藏经》一句话:其性刚强。这句话就解决了。老子说的,人生也柔弱,死也刚强。草木生也柔弱,死也枯槁。你要生长,就要柔软,不要刚强。草木死了枯了,一折就断了。人老了,年纪大了,一摔腿就容易断了。小孩则没事,顶多扭到。这这就是柔弱的好处。

这个性可以说是性格习气。修行人的身体要很柔,很柔代表体内的气血畅通。比如你去打坐,一坐上去,气血不通,硬邦邦的,是很痛苦的。如果身体硬邦邦的,那性格上也是比较硬邦邦的。

人要懂得柔弱,不要太刚强。刚强的人,往往命运坎坷。古人讲的,你不要跟长辈,领导作对。你跟他们作对头,自己就有苦吃。因为性格太强的缘故。还有修道人,内心上不要太对立,善恶心也不要太强,这样子都很痛苦。

为什么你会善恶心特别强,就是因为你体内有两股力量在斗争。这样子你可以做个优秀的护法神,但解脱不了。你要除去对立时,你就解脱了。因为万事万物都是如此,有好就有坏,有坏就有好。好中有坏,坏中有好。福报中有灾难,灾难中有福报。

这个性格太刚强,往往很痛苦。所以修行人,首先不能跟你周围的环境对抗。要么你就去接受他,要么你就选择到另一个地方去修行。你跟环境对抗,你体内就有两股力量。就会产生痛苦。那夫妻之间,也是一样,不能对抗。只能互相妥协。

记得,妥协是很好的破除我执的方法。有的人,就是不妥协,就是要斗争到底。这就很痛苦了。往往跟长辈作对的人,命都不好的。所以,对周围的环境,只能接受,接受他是一种修行。

你看去中国人健身,会打太极,把五脏六腑锻炼的柔顺一来。他一柔软,内心就柔软,自然就能天人合一,身体就健康。不像西方人,把身体锻炼出几块肌肉出来。对身体其实是很大的损伤。

中国人讲运动,运和动是不一样的概念。运就是运五脏六腑,就是看你的柔顺。动是动四肢。现在人的剧烈运动,比如疾走,或者长跑,这些对身体都是损伤,尤其是五脏六腑的损伤。

修行就是让人的性格不要那么刚强。有的人,学佛后和别人格格不入,看什么都不舒服,这也是其性刚强。刚强是性格中有强烈的分别念。这个分别念,就导致你身体产生问题。比如癌症,乳腺癌的产生,就是因为人性格太刚硬了,久而久之,体内就产生了坚固的物质。癌细胞,结石通通都来了。

近代王凤仪说了治病的方法,就是找好处,认不是。人的病,都是性格刚强造成的。乃至命运,也是如此。中医有句话,一个人的身体构造,决定他的命运。你产生的任何情绪,动机,都和身体有关。

《黄帝内经》说的,五脏偏倾者,邪心而善盗。就是说一个人,如果五脏不对称,思想上就不会正常。以前祖师走出来,巍巍堂堂的,说话来声如洪钟。这就跟他五脏功能有关。五脏柔和的人,他讲话就比较慈悲,不会刺耳,面貌上也比较柔和,不会有棱有角。所以,出家人修的,各个都是脸圆圆的,走起路来很安详,这也是修行的境界。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

问:放生的牛羊等动物,他们吃草时也吃了大量草里的小含生。虽然这不是我们故意的,但是我们也确实知道这是必然的结果。这样的放生,救了几头牛羊,但是却间接杀害了无数小含生,是否要承担因果?达真堪布答:我们放..

问:我们为什么要闻思地狱的痛苦?达真堪布答:讲地狱的痛苦,不是吓唬你,也不是让你难过,而是让你忏悔,让你以后不要再造业,让你解脱。现在很多人都不爱听,一讲轮回的过患,都觉得太残忍了。有的人是不敢听,有..

现在很多人都想玩神通玩神变,说的还很好听:有神通多好啊!更有能力帮助众生,利益众生。如果你的内心里有智慧、有觉悟,那你活着就成菩萨、成佛了;如果你的内心没有智慧,只有神通,那你活着就变成鬼神了。如果活..

我们已经有幸得到了暇满人身,丰衣足食,比较健康,也没有什么疾病,顺缘样样具备,这个时候应该好好地利用此良机精进修行。我们往昔造过很多恶业,业力缠身,这些恶业早晚都会现前的。业力现前的时候谁也挡不住,待..

问:上师在开示中提到,藏民平时都是念经持咒。但是上师也提到过,我们念经持咒的时候心要专注,不能口上念佛,心里念魔。这两种说法是否矛盾?应该怎样理解?达真堪布答:好好发心,尽量做到心里念佛就可以了。现在..

佛经里有这样一个公案。有一次佛和未生怨国王在一起交谈,舍利子和目键连两位尊者也在佛身边。未生怨王跟佛陀说了很多事情,过后问舍利子和目键连,结果二位尊者说没有听见他和佛说话的内容。未生怨王不相信。佛告诉..

别人得到功德利益的时候,我们应该生欢喜心,应该随喜。比如在单位,同事加薪了、升官了,你也应该很欢喜,太好了!因为众生的安乐是你要给的。你还没有给他,他就得到了,还能不高兴吗?若是你真正发菩提心,真正想..

我们行持菩萨道的时候,要全力以赴让众生生欢喜心,让众生快乐。但是众生有各种各样的根基和意乐,有时候难免生烦恼,甚至要来伤害我们。伟大的佛陀在世的时候,尽管功德圆满无缺,但是众生因自己的业力所感,有时候..

我们要圆满布施波罗蜜,不是在外境上修,而是要修这颗心。若是在外境上要达到圆满,这是不可能的。比如,若是说圆满财布施就要遣除三界一切众生的贫困,那么往昔诸佛布施波罗蜜肯定也没有圆满,因为现在这个世界上仍..

我们想护持学处就要护持这颗心,因为心是根本。把根本抓好了,一切都圆满了。语言和行为上也有善恶,也要取舍善恶,但根本是心。若是心里没有远离恶念,没有提起善念,只是在语言和行为上去断恶去行善,没有多大意义..

安忍波罗蜜不是只在外境上修,而是要依心才能圆满。若要在外境上消灭所有的怨敌,这是不可能的。而且,你要求没有人来伤害自己,希望没有人来给自己制造障碍,这也是无法实现的。往昔诸佛也没有消灭所有的敌人;他们..

能让自己解脱,还能帮助别人解脱,这才是真本事,才是人身真实的价值和意义!芸芸众生生存于世,表面看是自由的,实际上却不知道自己有多可怜。在轮回中受尽了痛苦,可是还没有受够,还在执着,还在自以为是、自作主..

放飞一只小鸟,整个天空都是它的世界; 打开心窗,整个法界都是你的家; 展开你的爱,所有众生都是你的家人。现在的物质发达了,生活条件优越了,人们吃的是山珍海味,住的是山庄别墅,出行以动车飞机代步…&h..

我们学佛修行、解脱成佛,不是要离开社会、离开世间,也不是要离开身处的环境和众生,而是敢于接触,敢于面对。六道轮回的过程非常漫长,遇到逆境,我们往往都想逃避,但这是不可能的,即使逃避了也是暂时的。有什么..

用佛法衡量自己,才能找出自己的毛病;用佛法改正自己,才能真正地改变命运。佛讲唯心所现,唯识所变,都是因业力所现,因业力所感。一切都是自己造作的,自己的心改变了,一切都将改变。人有各种愿望、欲望,且都想..

不管是何种事情,本身没有好与坏。好与坏是我们自己的分别心制造的,是我们自己分别、执着出来的。遇到一种障碍,能增加一种智慧;遇到一种违缘,能提升一个层次。比如说今天生病了,不要把它看成是生病,而是去病。..

如果没有佛法,没有修行,无论贫富贵贱,和自己形影不离的就是一个字苦。而有佛法,有修行的人,无论身在何处,伴随自己的也是一个字乐。生活在人世间,有谁愿意生活在没有光明的黑暗中呢?恶与恶的串习汹涌澎湃,佛..

    《其他文章》感恩您转发支持其他文章的相关文章信息,最新最全的其他文章内容资讯平台。https://www.jiuchisu.cn/fojiao/category/4/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/17039/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/txt/17039.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单