争吵是灭亡之源


昔日,于波罗奈都城,有梵与王治国。那时,释迦菩萨投生为鹌鹑,与几千只鹌鹑朋友,同住在大森林里。

当时,有一位能学鹌鹑叫声的捕鹑者,每次模仿鹌鹑们的叫声,等那些鹌鹑闻声而来,却纷纷陷入了,这猎人在林中早已布好的罗网。

于是,这捕鹑猎人每天都能满载而归,因为他学鹌鹑的叫声太像了,几可乱真。这导致大森林里的鹌鹑不断减少,此处的鹌鹑群族面临灭亡。

一天,菩萨对鹑友们说:“这个捕鸟者能使我们亲族灭亡,通过不断思考,我想到一个挽救命运的方法。”众鹑友回答:“请贤者细说!”

菩萨鹑解释:“当我们落网后,各自将头钻进网孔,然后一起展翅飞翔!飞到隐蔽处后,再将罗网舍弃。如果能够齐心协力,共同合作,我们便能从网中逃出生命!”众鹑听罢,齐声赞同:“谨遵如命。”

过了几天,大群鹌鹑被捕鸟者网住。这时,它们依照菩萨鹑所教的方法,合力齐飞,将网带飞到一隐蔽处,各自从网下逃出。

不一会,捕鸟者去收网,却发现自己的鸟网不见了!这一回,他不仅仅没有捕捉到鹌鹑,连吃饭的工具都丢了。郁闷归郁闷,他还是抓紧时间,又重新做了一张鸟网。

然而,同样的故事再次发生,一个月之内,鹌鹑没捕到一只,鸟网却损失了三张。通过仔细观察,捕鸟者发现了问题所在:这鸟群中有聪明的鹌鹑,能令鸟群齐心协力,带网腾飞。

怎么解决这个问题?捕鸟者绞尽脑汁,觉得只能从破坏鸟群团结下手。于是,他在布网处撒下许多美味食物,目的是让那些鹌鹑们,在争夺食物的过程中产生矛盾。如此,有可能会破坏鸟群的团结。捕鸟者略展愁眉,说偈一首:“彼等相和合,鸟可持网去,一旦起争端,将归我掌中。”

果然,过了几天,在捕鸟者撒下的美食处,鸟群们找食时,一只鹌鹑的双脚,无意中踏到另一只鹌鹑的头上。于是,被踏的鹌鹑生气:“喂!谁踏我头?”

被责难的鹌鹑,见对方语气粗鲁,也开始生气:“我未注意,何必动怒!”于是,两只鹌鹑互不相让,发生争论。一只鹌鹑说:“今后,你可以单独持网飞升!”

另一只鹌鹑则说:“你持网时,发毛将落!请君持网飞腾!”前之鹌鹑反驳:“你持网时,羽毛脱落!请君持网飞腾!”

互相争论之间,两只鹌鹑各自的鹑友,也开始加入争论之列。如是争吵范围扩大,鹌鹑们已经无法团结,更不用说齐心协力,带网腾飞了。

结果可想而知,当同样的鸟网,同样的罩在它们的头上,鹌鹑们的心里,却充满着互相排斥的嗔恚,连合力齐飞的念头都没有!

于是,捕鸟者轻轻松松地收网,轻轻松松地将鹌鹑们塞入鸟笼。然后,这些鹌鹑悲惨的死去,成为人类桌上的美味佳肴。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

问:放生的牛羊等动物,他们吃草时也吃了大量草里的小含生。虽然这不是我们故意的,但是我们也确实知道这是必然的结果。这样的放生,救了几头牛羊,但是却间接杀害了无数小含生,是否要承担因果?达真堪布答:我们放..

问:我们为什么要闻思地狱的痛苦?达真堪布答:讲地狱的痛苦,不是吓唬你,也不是让你难过,而是让你忏悔,让你以后不要再造业,让你解脱。现在很多人都不爱听,一讲轮回的过患,都觉得太残忍了。有的人是不敢听,有..

现在很多人都想玩神通玩神变,说的还很好听:有神通多好啊!更有能力帮助众生,利益众生。如果你的内心里有智慧、有觉悟,那你活着就成菩萨、成佛了;如果你的内心没有智慧,只有神通,那你活着就变成鬼神了。如果活..

我们已经有幸得到了暇满人身,丰衣足食,比较健康,也没有什么疾病,顺缘样样具备,这个时候应该好好地利用此良机精进修行。我们往昔造过很多恶业,业力缠身,这些恶业早晚都会现前的。业力现前的时候谁也挡不住,待..

问:上师在开示中提到,藏民平时都是念经持咒。但是上师也提到过,我们念经持咒的时候心要专注,不能口上念佛,心里念魔。这两种说法是否矛盾?应该怎样理解?达真堪布答:好好发心,尽量做到心里念佛就可以了。现在..

佛经里有这样一个公案。有一次佛和未生怨国王在一起交谈,舍利子和目键连两位尊者也在佛身边。未生怨王跟佛陀说了很多事情,过后问舍利子和目键连,结果二位尊者说没有听见他和佛说话的内容。未生怨王不相信。佛告诉..

别人得到功德利益的时候,我们应该生欢喜心,应该随喜。比如在单位,同事加薪了、升官了,你也应该很欢喜,太好了!因为众生的安乐是你要给的。你还没有给他,他就得到了,还能不高兴吗?若是你真正发菩提心,真正想..

我们行持菩萨道的时候,要全力以赴让众生生欢喜心,让众生快乐。但是众生有各种各样的根基和意乐,有时候难免生烦恼,甚至要来伤害我们。伟大的佛陀在世的时候,尽管功德圆满无缺,但是众生因自己的业力所感,有时候..

我们要圆满布施波罗蜜,不是在外境上修,而是要修这颗心。若是在外境上要达到圆满,这是不可能的。比如,若是说圆满财布施就要遣除三界一切众生的贫困,那么往昔诸佛布施波罗蜜肯定也没有圆满,因为现在这个世界上仍..

我们想护持学处就要护持这颗心,因为心是根本。把根本抓好了,一切都圆满了。语言和行为上也有善恶,也要取舍善恶,但根本是心。若是心里没有远离恶念,没有提起善念,只是在语言和行为上去断恶去行善,没有多大意义..

安忍波罗蜜不是只在外境上修,而是要依心才能圆满。若要在外境上消灭所有的怨敌,这是不可能的。而且,你要求没有人来伤害自己,希望没有人来给自己制造障碍,这也是无法实现的。往昔诸佛也没有消灭所有的敌人;他们..

能让自己解脱,还能帮助别人解脱,这才是真本事,才是人身真实的价值和意义!芸芸众生生存于世,表面看是自由的,实际上却不知道自己有多可怜。在轮回中受尽了痛苦,可是还没有受够,还在执着,还在自以为是、自作主..

放飞一只小鸟,整个天空都是它的世界; 打开心窗,整个法界都是你的家; 展开你的爱,所有众生都是你的家人。现在的物质发达了,生活条件优越了,人们吃的是山珍海味,住的是山庄别墅,出行以动车飞机代步…&h..

我们学佛修行、解脱成佛,不是要离开社会、离开世间,也不是要离开身处的环境和众生,而是敢于接触,敢于面对。六道轮回的过程非常漫长,遇到逆境,我们往往都想逃避,但这是不可能的,即使逃避了也是暂时的。有什么..

用佛法衡量自己,才能找出自己的毛病;用佛法改正自己,才能真正地改变命运。佛讲唯心所现,唯识所变,都是因业力所现,因业力所感。一切都是自己造作的,自己的心改变了,一切都将改变。人有各种愿望、欲望,且都想..

不管是何种事情,本身没有好与坏。好与坏是我们自己的分别心制造的,是我们自己分别、执着出来的。遇到一种障碍,能增加一种智慧;遇到一种违缘,能提升一个层次。比如说今天生病了,不要把它看成是生病,而是去病。..

如果没有佛法,没有修行,无论贫富贵贱,和自己形影不离的就是一个字苦。而有佛法,有修行的人,无论身在何处,伴随自己的也是一个字乐。生活在人世间,有谁愿意生活在没有光明的黑暗中呢?恶与恶的串习汹涌澎湃,佛..

    《其他文章》感恩您转发支持其他文章的相关文章信息,最新最全的其他文章内容资讯平台。https://www.jiuchisu.cn/fojiao/category/4/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/16519/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/txt/16519.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单