上师是什么意思


上师两个字在汉语或汉地学佛群里真是个令人好奇、敏感、敬畏、带有强烈佛学色彩的词汇,很多人都对此很感兴趣。上师是指佛学的老师,是在寺院教育或佛学教育当中最权威、直接、无上的导师。因为他的慈悲高尚、智慧无上,因为他对佛弟子所传授的心法乃是最殊胜、最圆满、最上层的教育,所以称他为上师,或最无上的引导者。他也许是个出家师父,也许是位在家居士,也许是个妓女或者商人,只要在修行上能够引导我们,佛学道路上能指点我们,生活中不让我们迷失方向,那就是上师。当然是个出家人是最好,因为僧人是三宝之一,是我们供养福田。

我建议大家多听上师的言教,以上师教诲以及朋友的建议做参考,因为他们都是旁观者,旁观者清,当局者迷。有时你因为被感情、情绪所左右,所以始终看不见最真实的自己,甚至不愿意看见那些现实问题,但旁观者清,借助他们的双眼可帮我们迷途寻路。我们要记住一点的就是上师不是婚介公司,不是垃圾桶,也不是帮你协调感情、策划商业的说客。上师只是我们迷失在人生的十字路口时,提醒我们、引导我们走向正道的导师,是帮助我们认识真正的自己,打破虚假自我的引导者。

现在很多弟子心急,不知道为什么要拜师,也不知以何动机拜师,就这样很积极地追随活佛、堪布或法王、法师。有的弟子不观察上师,不了解他的行为、传承、人品,就把所有穿红色袈裟的都当作上师,最后导致失望,甚至因此对佛法产生偏见、造弃法谤法之过。其实这不全是师父们的问题,也不是佛法有问题,而是因为自己太冲动、心急,没时间观察所致。名望大不一定是位好的上师,长得帅也不代表是合格的上师,长得庄严也不一定是清净的善知识。所谓好的上师就是慈悲为怀,有传承和实修的经验,有佛学的见地,大度、大量、不斤斤计较,以善巧方便引导弟子,而不是帮你分析如何谈恋爱,如何勾心斗角。所谓善巧方便不是忽悠或糊弄弟子,也不是为弟子打麻醉药,而是以善巧的把弟子引到真正佛学的修行道路上,即是让他走向正道。只要有正,就有佛法,只要我们心术正,见地正,发心正,行为端正,其实就是佛法,除此之外别无佛法。

学佛和皈依佛门不是加入某某团队或者帮派,而是为了寻求审视自我,认知自己,提高自己的无我价值观、无私爱心的方法。我们在生活中很迷茫,找不到人生的归宿和安全感,学佛就是为我们找到真正的人生归宿。上师就是为你在修行、学佛、人生的道路上做引导,点亮自己的内心。如今很多弟子,参加几个火供、烟供、会供或者放生法事,就把某些师父当成上师,但为你做了几次法事不代表他是你的上师,因为做了一堂法事不代表他能传授你佛学的上层教育。所谓上层教育和殊胜诀窍是需要经过时间的积累,通过基础的修行一点点感悟出来的,不是一蹴而就的事。有人说:某某上师很厉害,闭关了很长时间,实修到位。其实他有没有闭关实修,和你是否跟随他好好修行是两个概念。

所谓上师不但是师父一个人能成功的事儿,还需要弟子的积极配合,才能传授上层的教育,才能做一个真正的上师。有时候上师有心或时间去传法,却弟子不一定有心接受佛法,或者有时间听法,导致传法事业不成功。上师传所传的法虽然没问题,但因为自己的理解不够到位,基础修得不扎实,结果好法也变成垃圾。传法不但需要上师的慈悲、用心,也要弟子的虔诚信仰,否则这佛法就难成佛法。比如再好的美味,也需要有人品尝,有人享用,才能成为真正的美味。

要知道上师绝不是你的情人或恋人,也不是爱人,更不是婚介公司或者感情、商业的说客。他是修行和学佛道路上的引导者,是为我们传授上层教育的佛学老师。他为我们传授的无我价值观,无私的慈悲即智慧之爱。他教我们如何才能不自私、不贪婪、不愚昧、不骄傲、不嫉妒,如何从自私的自我世界脱离,并融入无私的无我世界。他让我们明白少欲知足才能快乐,放下才能拥有,脱离自我才是无上的智慧。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

问:放生的牛羊等动物,他们吃草时也吃了大量草里的小含生。虽然这不是我们故意的,但是我们也确实知道这是必然的结果。这样的放生,救了几头牛羊,但是却间接杀害了无数小含生,是否要承担因果?达真堪布答:我们放..

问:我们为什么要闻思地狱的痛苦?达真堪布答:讲地狱的痛苦,不是吓唬你,也不是让你难过,而是让你忏悔,让你以后不要再造业,让你解脱。现在很多人都不爱听,一讲轮回的过患,都觉得太残忍了。有的人是不敢听,有..

现在很多人都想玩神通玩神变,说的还很好听:有神通多好啊!更有能力帮助众生,利益众生。如果你的内心里有智慧、有觉悟,那你活着就成菩萨、成佛了;如果你的内心没有智慧,只有神通,那你活着就变成鬼神了。如果活..

我们已经有幸得到了暇满人身,丰衣足食,比较健康,也没有什么疾病,顺缘样样具备,这个时候应该好好地利用此良机精进修行。我们往昔造过很多恶业,业力缠身,这些恶业早晚都会现前的。业力现前的时候谁也挡不住,待..

问:上师在开示中提到,藏民平时都是念经持咒。但是上师也提到过,我们念经持咒的时候心要专注,不能口上念佛,心里念魔。这两种说法是否矛盾?应该怎样理解?达真堪布答:好好发心,尽量做到心里念佛就可以了。现在..

佛经里有这样一个公案。有一次佛和未生怨国王在一起交谈,舍利子和目键连两位尊者也在佛身边。未生怨王跟佛陀说了很多事情,过后问舍利子和目键连,结果二位尊者说没有听见他和佛说话的内容。未生怨王不相信。佛告诉..

别人得到功德利益的时候,我们应该生欢喜心,应该随喜。比如在单位,同事加薪了、升官了,你也应该很欢喜,太好了!因为众生的安乐是你要给的。你还没有给他,他就得到了,还能不高兴吗?若是你真正发菩提心,真正想..

我们行持菩萨道的时候,要全力以赴让众生生欢喜心,让众生快乐。但是众生有各种各样的根基和意乐,有时候难免生烦恼,甚至要来伤害我们。伟大的佛陀在世的时候,尽管功德圆满无缺,但是众生因自己的业力所感,有时候..

我们要圆满布施波罗蜜,不是在外境上修,而是要修这颗心。若是在外境上要达到圆满,这是不可能的。比如,若是说圆满财布施就要遣除三界一切众生的贫困,那么往昔诸佛布施波罗蜜肯定也没有圆满,因为现在这个世界上仍..

我们想护持学处就要护持这颗心,因为心是根本。把根本抓好了,一切都圆满了。语言和行为上也有善恶,也要取舍善恶,但根本是心。若是心里没有远离恶念,没有提起善念,只是在语言和行为上去断恶去行善,没有多大意义..

安忍波罗蜜不是只在外境上修,而是要依心才能圆满。若要在外境上消灭所有的怨敌,这是不可能的。而且,你要求没有人来伤害自己,希望没有人来给自己制造障碍,这也是无法实现的。往昔诸佛也没有消灭所有的敌人;他们..

能让自己解脱,还能帮助别人解脱,这才是真本事,才是人身真实的价值和意义!芸芸众生生存于世,表面看是自由的,实际上却不知道自己有多可怜。在轮回中受尽了痛苦,可是还没有受够,还在执着,还在自以为是、自作主..

放飞一只小鸟,整个天空都是它的世界; 打开心窗,整个法界都是你的家; 展开你的爱,所有众生都是你的家人。现在的物质发达了,生活条件优越了,人们吃的是山珍海味,住的是山庄别墅,出行以动车飞机代步…&h..

我们学佛修行、解脱成佛,不是要离开社会、离开世间,也不是要离开身处的环境和众生,而是敢于接触,敢于面对。六道轮回的过程非常漫长,遇到逆境,我们往往都想逃避,但这是不可能的,即使逃避了也是暂时的。有什么..

用佛法衡量自己,才能找出自己的毛病;用佛法改正自己,才能真正地改变命运。佛讲唯心所现,唯识所变,都是因业力所现,因业力所感。一切都是自己造作的,自己的心改变了,一切都将改变。人有各种愿望、欲望,且都想..

不管是何种事情,本身没有好与坏。好与坏是我们自己的分别心制造的,是我们自己分别、执着出来的。遇到一种障碍,能增加一种智慧;遇到一种违缘,能提升一个层次。比如说今天生病了,不要把它看成是生病,而是去病。..

如果没有佛法,没有修行,无论贫富贵贱,和自己形影不离的就是一个字苦。而有佛法,有修行的人,无论身在何处,伴随自己的也是一个字乐。生活在人世间,有谁愿意生活在没有光明的黑暗中呢?恶与恶的串习汹涌澎湃,佛..

    《佛学入门》感恩您转发支持佛学入门的相关文章信息,最新最全的佛学入门内容资讯平台。https://www.jiuchisu.cn/fojiao/category/2/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/16429/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/txt/16429.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单