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一切有形的供养中，火供是最为殊胜的
火供是金刚乘修法中一种非常殊胜的法门，经由火供的修持可以迅速获得二种成就，也就是世俗谛和胜义谛之成就。
经由供养以及修持火供的利益，属于世俗谛方面的成就：
——「息」的方面，能平息一切对于我们自身病痛及障碍，以及克服一切恶行恶业。
——「增」的方面，能增长我们的福慧寿命，以及我们财富及圆满快乐等。
——「怀」的方面，同样是经由火供的力量，能对治病痛，并且增长财富、权势。
——「诛」的方面，诛能克服恶行、恶业、障碍等等。
火供修法的时候，必需要真正了解对于供养的对象，因为我们要供养布施的不是和我们一样的人道，而是属于人道之外的，对上的话是供养智能本尊等等或是善神祉或一些精灵等。对下是供养布施一些会对我们制造障碍邪魔鬼魁等等。
为什么我们在作火供时必需将这些供品给火化烧掉呢？如果我们不将供品烧掉，这些实质的东西，仍然只能给予我们相同的人道众生，而对于我们要供养的其他道众生，因为这实体的食物供品还是存在的，所以他们对于这些供品会有相当的执着，这样的话就不是这个供养的真正意义。火供之法就是以真正实质的东西来供养或者来布施，使受者可以真正收受得到。
火供的时候，我们都必需要以非常清净纯净的动机来作，不管受者或是供养给智慧本尊或是布施给鬼魅等等，他们都能够收受得到。在火供的过程中，要通过持咒以及观想，使将布施的供品观想为无量无尽，这样做的话，更有利益及功德。
当为我们的智慧本尊作供养的时候，同样的请求赐予力量加持，清净我们自身的恶行恶业、我们的病痛障碍等等。然后能增长我们的福慧寿命、财富权势等等。
其实诸佛菩萨本尊及坛城并不需要我们的供养，不需要从我们身上得到任何利益，但是因为我们要积聚我们的功德，所以我们要修行火供。
火供要做许许多多的准备，例如准备火供的坛城，起火向火神祈祷请求或观想持咒等等，都是为了弥补我们在修行上错误或过失。我们做火供的动机一定要非常纯净，如果动机非常纯净的话，我们就能积聚无量功德，就能够达到胜义谛的圆满。
火供主要的类别有三种,第一种称为桑,第二种称为餗,第三种称做塞。桑,餗,津塞之内又包含有许许多多种的荟供类型，但主要的仍是这三种。
火供的主要目的是在做供养,我们将食物或各式各样的物品,放入火中,火将它们燃尽,所以,是火吃掉了它们。火将一切化为灰烬,这是供养的一种方式。首先,在第一类桑供养中,我们所供养的是烟;第二类的餗供养,我们供养的是气味;在第三类的津塞供养里,我们供养的是火的自身,是火焰、是燃烧的本身。
火供供养的对象有四大类：
(1)我们向诸佛、菩萨、本尊供养。
(2)我们对护法等天神做供养。
(3)我们供养诸有情众生。
(4)供养诸鬼魂及饿鬼道，同时特别供养那些我们对他欠了恶业的债主。所以,我们是向以上这四类的对象做供养。第一类与第二类我们称之为上供,是供养与给予;第三和第四类则称为布施,对象是向下的。
