香.隆立嘉措仁波切:世上没有绝对的公平


最近有某一位任职某财团高阶的同修,忧心忡忡地跑来见我,他说:「我考虑了将近半年的时间,我决定要离职,而且我也无法考虑到太太对我的不解,因为我实在太痛苦了。」我问他怎么回事,他说:「办公室里面不公开的文化让我觉得非常不公平,所以我决定不想在这样的制度下面为它拼命。」

像类似这样子的事情并非单一个案,有非常多的人都面临到这种情绪和心态。其实公平也好,平等待遇也好,在整个阳光底下是绝对不可能存在的。天生万物,有的生命一出生就是用四脚走路,有的生命却是非常的短促,例如蚊子它的寿命只有八、九天。那拿公的蚊子和母的蚊子来比较,母的蚊子又比公的蚊子多出两、三个礼拜的寿命;那如果用蚊子和脊椎动物蜥蜴做比较,它可以活到一百多岁,比人类还长,那蚊子岂不气炸了?!

光以人道中做比较,就有非常多的不平等现象:有的人天生就残缺不全,有的人缺手缺脚,没有办法讲话,有的一出生就天生眼盲,有的甚至于因为基因和染色体的因素,智商也各有不同。光是一个地球这么小的地方,就有不同的文化、语言、肤色、毛发。光是在一个家庭里边,父母对待每个小孩的态度也都各有不同。大学校长的收入自然会跟一般的清洁工人待遇大不相同,可是也不是每个人可以当上校长的职务,也并非每一个人都可以心甘情愿地去做扫地的清洁工。

所以人与人之间如果没有办法从「人尽其才、各司其职、各领其份」这样子的一个心态上去思考,也会产生思想上面的偏差。因为没有办法要人像没有思考能力的榔头和砧板一般,互相捶打也不会有任何的反抗,因为它们没有我执的存在,它们不需要为自己的尊严和面子去抗争,它们更不需要因为因果业力的互相牵引而有很多的不满和怨怼。

人类在这个世界上很多艰难的功课当中,其中的一项就是人都很容易会有比较心而产生烦恼、痛苦和执着。如果得不到预期的就会发脾气,碰到不好的有时也会情绪崩溃,自己碰到生活当中的困难无法处置的时候,就会让自己焦虑难熬。经常处于负面的状态之中,先假想种种的失败,而且有些人还会变态式地用负面的方法来折磨自己的情绪,这些都是因为自己有太多的预期和寄望,才会导致事后的不满和埋怨。

人料理自己的情绪和平衡自己最好的方法就是当一个假的盲人,假的耳背的人,他才有办法像一只耳朵聋掉的老鼠爬到最高的烟囱,因为他听不到所有的旁观者对其他的老鼠说:「你们办不到。」人之所以不快乐,都是由于自己太在意所造成的。有时要让自己活得没有压力,你必须要有轻松对待自己的方法,那便是一切都可以从零开始。

甘地讲过一句话,我觉得蛮有意思的:「当我为国家和百姓在奋斗的时候,常常会觉得很绝望、很沮丧。但我常常会把历史上一些不好暴君的例子拿出来鼓励自己,他们虽然曾经短暂拥有,但最后终归失败。」其实我研究过甘地,他成功的原因非常简单,那便是真理永远在他的心中,忍辱和屈辱是帮他争取桂冠的不二法门,坚持和毅力是登上高峰最重要的条件。所以一个人不管在任何的职场上,要立于不败的方法便是自己要先战胜自己的内心障碍,而且要有舍我其谁,坚忍不拔的勇气。

此是我香.隆立嘉措希望所有的同修要用平等舍的心量去面对所有的不平等所写的一封信。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

问:放生的牛羊等动物,他们吃草时也吃了大量草里的小含生。虽然这不是我们故意的,但是我们也确实知道这是必然的结果。这样的放生,救了几头牛羊,但是却间接杀害了无数小含生,是否要承担因果?达真堪布答:我们放..

问:我们为什么要闻思地狱的痛苦?达真堪布答:讲地狱的痛苦,不是吓唬你,也不是让你难过,而是让你忏悔,让你以后不要再造业,让你解脱。现在很多人都不爱听,一讲轮回的过患,都觉得太残忍了。有的人是不敢听,有..

现在很多人都想玩神通玩神变,说的还很好听:有神通多好啊!更有能力帮助众生,利益众生。如果你的内心里有智慧、有觉悟,那你活着就成菩萨、成佛了;如果你的内心没有智慧,只有神通,那你活着就变成鬼神了。如果活..

我们已经有幸得到了暇满人身,丰衣足食,比较健康,也没有什么疾病,顺缘样样具备,这个时候应该好好地利用此良机精进修行。我们往昔造过很多恶业,业力缠身,这些恶业早晚都会现前的。业力现前的时候谁也挡不住,待..

问:上师在开示中提到,藏民平时都是念经持咒。但是上师也提到过,我们念经持咒的时候心要专注,不能口上念佛,心里念魔。这两种说法是否矛盾?应该怎样理解?达真堪布答:好好发心,尽量做到心里念佛就可以了。现在..

佛经里有这样一个公案。有一次佛和未生怨国王在一起交谈,舍利子和目键连两位尊者也在佛身边。未生怨王跟佛陀说了很多事情,过后问舍利子和目键连,结果二位尊者说没有听见他和佛说话的内容。未生怨王不相信。佛告诉..

别人得到功德利益的时候,我们应该生欢喜心,应该随喜。比如在单位,同事加薪了、升官了,你也应该很欢喜,太好了!因为众生的安乐是你要给的。你还没有给他,他就得到了,还能不高兴吗?若是你真正发菩提心,真正想..

我们行持菩萨道的时候,要全力以赴让众生生欢喜心,让众生快乐。但是众生有各种各样的根基和意乐,有时候难免生烦恼,甚至要来伤害我们。伟大的佛陀在世的时候,尽管功德圆满无缺,但是众生因自己的业力所感,有时候..

我们要圆满布施波罗蜜,不是在外境上修,而是要修这颗心。若是在外境上要达到圆满,这是不可能的。比如,若是说圆满财布施就要遣除三界一切众生的贫困,那么往昔诸佛布施波罗蜜肯定也没有圆满,因为现在这个世界上仍..

我们想护持学处就要护持这颗心,因为心是根本。把根本抓好了,一切都圆满了。语言和行为上也有善恶,也要取舍善恶,但根本是心。若是心里没有远离恶念,没有提起善念,只是在语言和行为上去断恶去行善,没有多大意义..

安忍波罗蜜不是只在外境上修,而是要依心才能圆满。若要在外境上消灭所有的怨敌,这是不可能的。而且,你要求没有人来伤害自己,希望没有人来给自己制造障碍,这也是无法实现的。往昔诸佛也没有消灭所有的敌人;他们..

能让自己解脱,还能帮助别人解脱,这才是真本事,才是人身真实的价值和意义!芸芸众生生存于世,表面看是自由的,实际上却不知道自己有多可怜。在轮回中受尽了痛苦,可是还没有受够,还在执着,还在自以为是、自作主..

放飞一只小鸟,整个天空都是它的世界; 打开心窗,整个法界都是你的家; 展开你的爱,所有众生都是你的家人。现在的物质发达了,生活条件优越了,人们吃的是山珍海味,住的是山庄别墅,出行以动车飞机代步…&h..

我们学佛修行、解脱成佛,不是要离开社会、离开世间,也不是要离开身处的环境和众生,而是敢于接触,敢于面对。六道轮回的过程非常漫长,遇到逆境,我们往往都想逃避,但这是不可能的,即使逃避了也是暂时的。有什么..

用佛法衡量自己,才能找出自己的毛病;用佛法改正自己,才能真正地改变命运。佛讲唯心所现,唯识所变,都是因业力所现,因业力所感。一切都是自己造作的,自己的心改变了,一切都将改变。人有各种愿望、欲望,且都想..

不管是何种事情,本身没有好与坏。好与坏是我们自己的分别心制造的,是我们自己分别、执着出来的。遇到一种障碍,能增加一种智慧;遇到一种违缘,能提升一个层次。比如说今天生病了,不要把它看成是生病,而是去病。..

如果没有佛法,没有修行,无论贫富贵贱,和自己形影不离的就是一个字苦。而有佛法,有修行的人,无论身在何处,伴随自己的也是一个字乐。生活在人世间,有谁愿意生活在没有光明的黑暗中呢?恶与恶的串习汹涌澎湃,佛..

    《藏传法师》感恩您转发支持藏传法师的相关文章信息,最新最全的藏传法师内容资讯平台。https://www.jiuchisu.cn/fojiao/category/6/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/13806/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/txt/13806.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单