一般人念佛往生,肯定有三次见佛


摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第136集2014年11月19日讲于香港

【解】一乘愿海,六字洪名。

“一乘”是讲“教”,所谓“一乘”是成佛之教。佛法里头有一乘、有二乘、有三乘。二乘是佛、菩萨;三乘是佛菩萨再加上阿罗汉。《法华经》上说,“唯有一乘法,无二亦无三,除佛方便说”。由此可知,佛心平等,没有高下。他如果不给我们说究竟圆满的大法,他对不起我们。可是我们的根性不高,烦恼习气太重,大法听不懂,佛接引众生,教化众生,随顺众生的根性。利根的、绝顶聪明的人,佛给他说一乘法,他很快就成就了;烦恼习气重的,罪孽深的,佛给他教小乘法,慢慢帮助他提升,帮助他消业障,帮助他长智慧,慢慢走向一乘。--------

如果遇到这个法门,那实在他是无比的幸运,他真的快速成就了,这样的人在历史上有,很少。哪些人是这种大法的当机者?古德告诉我们,一个是上上根人。

上上根,一闻千悟,他一听就明白了,就开悟了,像谁?中国有个代表,唐朝时代禅宗六祖惠能大师,这是代表人,上上根人。他不认识字,没念过书,听别人念《金刚经》,他一听就懂,他卖柴。这个行业现在没有了,抗战时候有。抗战时期,许多城市没有电灯、没有瓦斯,所以要烧柴火,有卖柴的;家里头要有水,水有人挑,挑水,有卖水的。这在抗战期间,我这个年龄都亲身经历的。现在这个行业没有了,有电灯、有自来水。

所以完全靠劳力生活,惠能那时候年轻,二十四岁,家庭非常清苦,父亲过世了,没有兄弟,独生子,跟他老母亲相依为命,他是个孝子,卖柴。

有一天卖柴,偶然的,卖完之后拿着钱去买一点米,回家去养老母亲,偶然听到有一个人念经。古时候,那个时候的窗户不是玻璃的,玻璃隔音,是纸糊的。纸糊的,看不到外面,但是声音听得见。里面有人读经,他就听了几句,非常欢喜。等他念完,他敲门进去,问他念什么?他说念《金刚经》。他就把刚才听的一段的意思讲给他听,这个人听了非常惊讶,《金刚经》是有相当深度的经典,他怎么能听得懂?问他念书没,没念过书,不认识字。

这个居士也很了不起,发现这是佛经上讲的上上根人,全心全力帮助他,根本不认识字,劝他到黄梅,就是五祖的道场,跟五祖学习,你一定会有大成就;他家里生活有问题,他拿了十两银子送给他,做安家费,找一些佛友照顾他母亲,让他放心去求学,他接受了。

在黄梅住了八个月,五祖把衣钵就传给他了,立他为禅宗第六代祖。上上根人,跟读书不读书没有关系。跟什么东西有关系?老实、听话、真干,跟这个有关系,所以要遇到是老实听话真干,上上根人,我们真难得、真不容易!

我们在这个时代,也遇到上上根人——海贤老和尚,去年往生的,去年一月,往生的时候,这个老法师一百一十二岁,他也是不认识字、没念过书,一生没有读过一部经,也没有听过一部经,所以他的师父,高人,认识。二十岁发心出家,师父一看,这人是个老实人,听话、真干,于是传他无上的妙法,就是一句南无阿弥陀佛,嘱咐他一直念下去。你看看他多老实,念了九十二年,叫“不拐弯儿”。“不拐弯儿”就是没有夹杂任何东西,一句佛号念九十二年。我们细心去看这个光盘,你要看出门道,看出他念到功夫成片、事一心不乱、理一心不乱,对我们是莫大的鼓励,让我们对净宗真正断疑生信,不再有丝毫疑惑了,为我们证明真有西方极乐世界、真有阿弥陀佛,为什么?他见过。他绝对不是欺骗我们,而且见过不止一次,我是最保守估计他,见到极乐世界阿弥陀佛,他在一生当中决定超过十次。也就是九十二年念佛当中,念到“理一心”的时候,心里想见极乐世界,极乐世界就现前;想见阿弥陀佛,阿弥陀佛就现前,感应道交不可思议。

平常人要念到功夫成片,你想佛,会见到佛,佛不常来,偶尔跟你见面,会透消息给你,告诉你,你的寿命还有多少年,等你寿命到的时候,我来接引你。会跟你说这些话,你心就定了,念佛真有效,不是假的,佛来通知你了;第二次见佛面,是你寿命快到了,佛来通知你,跟你约定时间,时间长短不定,因人而异,一般大概都是一个星期到三个月。

我早年在新加坡,新加坡居士林的老林长陈光别居士,他往生前三个月,知道往生的日期,好像是八月初七。他写八月初七、八月初七,写了十几个,也没有人敢问他。居士八月初七那天走的,这三个月之前,所以知道,三个月之前他清清楚楚。他实际上学佛才两年,以前学佛那都不是真的,最后两年生病不能工作,躺在床上听我讲经。我在居士林讲经,那时候不是光盘,是录像带,送到他家里,他每天看,看了两年,发心念佛求生净土。往生前一天找我给他做皈依,第二天他就走了。所以三个月佛来告诉他时间,这第二次见面。

第三次见面,佛来接引,他往生的时候,佛来带他去。所以一般人念佛往生,肯定有三次见佛。这是楞严会上,大势至菩萨告诉我们,“忆佛念佛(“忆”是想佛,心里想佛;“念”是口里面出声,“忆”比“念”重要。念佛,口念,心里头没有佛是假的,不是真的,心上真有佛,口上不念没有关系,那是真念佛。),现前当来,必定见佛”,“现前”是活在这个世间会见佛,因为你到功夫成片的时候,跟佛缘就接上了,这就是感;佛现身是应。感应道交,你能够见到佛,到事一心不乱、到理一心不乱,你就有机会常常见佛。到“理一心”,真的,你一想佛,佛就现前;你想极乐世界,极乐世界现前,真实不虚,不是假的。这是海贤老和尚给我们表法,告诉我们真有极乐世界、真有阿弥陀佛。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

问:放生的牛羊等动物,他们吃草时也吃了大量草里的小含生。虽然这不是我们故意的,但是我们也确实知道这是必然的结果。这样的放生,救了几头牛羊,但是却间接杀害了无数小含生,是否要承担因果?达真堪布答:我们放..

问:我们为什么要闻思地狱的痛苦?达真堪布答:讲地狱的痛苦,不是吓唬你,也不是让你难过,而是让你忏悔,让你以后不要再造业,让你解脱。现在很多人都不爱听,一讲轮回的过患,都觉得太残忍了。有的人是不敢听,有..

现在很多人都想玩神通玩神变,说的还很好听:有神通多好啊!更有能力帮助众生,利益众生。如果你的内心里有智慧、有觉悟,那你活着就成菩萨、成佛了;如果你的内心没有智慧,只有神通,那你活着就变成鬼神了。如果活..

我们已经有幸得到了暇满人身,丰衣足食,比较健康,也没有什么疾病,顺缘样样具备,这个时候应该好好地利用此良机精进修行。我们往昔造过很多恶业,业力缠身,这些恶业早晚都会现前的。业力现前的时候谁也挡不住,待..

问:上师在开示中提到,藏民平时都是念经持咒。但是上师也提到过,我们念经持咒的时候心要专注,不能口上念佛,心里念魔。这两种说法是否矛盾?应该怎样理解?达真堪布答:好好发心,尽量做到心里念佛就可以了。现在..

佛经里有这样一个公案。有一次佛和未生怨国王在一起交谈,舍利子和目键连两位尊者也在佛身边。未生怨王跟佛陀说了很多事情,过后问舍利子和目键连,结果二位尊者说没有听见他和佛说话的内容。未生怨王不相信。佛告诉..

别人得到功德利益的时候,我们应该生欢喜心,应该随喜。比如在单位,同事加薪了、升官了,你也应该很欢喜,太好了!因为众生的安乐是你要给的。你还没有给他,他就得到了,还能不高兴吗?若是你真正发菩提心,真正想..

我们行持菩萨道的时候,要全力以赴让众生生欢喜心,让众生快乐。但是众生有各种各样的根基和意乐,有时候难免生烦恼,甚至要来伤害我们。伟大的佛陀在世的时候,尽管功德圆满无缺,但是众生因自己的业力所感,有时候..

我们要圆满布施波罗蜜,不是在外境上修,而是要修这颗心。若是在外境上要达到圆满,这是不可能的。比如,若是说圆满财布施就要遣除三界一切众生的贫困,那么往昔诸佛布施波罗蜜肯定也没有圆满,因为现在这个世界上仍..

我们想护持学处就要护持这颗心,因为心是根本。把根本抓好了,一切都圆满了。语言和行为上也有善恶,也要取舍善恶,但根本是心。若是心里没有远离恶念,没有提起善念,只是在语言和行为上去断恶去行善,没有多大意义..

安忍波罗蜜不是只在外境上修,而是要依心才能圆满。若要在外境上消灭所有的怨敌,这是不可能的。而且,你要求没有人来伤害自己,希望没有人来给自己制造障碍,这也是无法实现的。往昔诸佛也没有消灭所有的敌人;他们..

能让自己解脱,还能帮助别人解脱,这才是真本事,才是人身真实的价值和意义!芸芸众生生存于世,表面看是自由的,实际上却不知道自己有多可怜。在轮回中受尽了痛苦,可是还没有受够,还在执着,还在自以为是、自作主..

放飞一只小鸟,整个天空都是它的世界; 打开心窗,整个法界都是你的家; 展开你的爱,所有众生都是你的家人。现在的物质发达了,生活条件优越了,人们吃的是山珍海味,住的是山庄别墅,出行以动车飞机代步…&h..

我们学佛修行、解脱成佛,不是要离开社会、离开世间,也不是要离开身处的环境和众生,而是敢于接触,敢于面对。六道轮回的过程非常漫长,遇到逆境,我们往往都想逃避,但这是不可能的,即使逃避了也是暂时的。有什么..

用佛法衡量自己,才能找出自己的毛病;用佛法改正自己,才能真正地改变命运。佛讲唯心所现,唯识所变,都是因业力所现,因业力所感。一切都是自己造作的,自己的心改变了,一切都将改变。人有各种愿望、欲望,且都想..

不管是何种事情,本身没有好与坏。好与坏是我们自己的分别心制造的,是我们自己分别、执着出来的。遇到一种障碍,能增加一种智慧;遇到一种违缘,能提升一个层次。比如说今天生病了,不要把它看成是生病,而是去病。..

如果没有佛法,没有修行,无论贫富贵贱,和自己形影不离的就是一个字苦。而有佛法,有修行的人,无论身在何处,伴随自己的也是一个字乐。生活在人世间,有谁愿意生活在没有光明的黑暗中呢?恶与恶的串习汹涌澎湃,佛..

    《佛学入门》感恩您转发支持佛学入门的相关文章信息,最新最全的佛学入门内容资讯平台。https://www.jiuchisu.cn/fojiao/category/2/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/12481/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/txt/12481.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单