气血不足是什么缺点,如何对治?


气血不足,我建议如法持诵《金刚经》。人气血不足,是一种疾病。疾病跟自己的业障有点关系,你看学习安祥禅比较好的师兄,通常面色都比较好看,皮肤也比较润泽,显得年轻,没有什么气血的问题。

查一查百度,造血系统是指机体内制造血液的整个系统,由造血器官和造血细胞组成。主要包括卵黄囊、肝脏、脾、肾、胸腺、淋巴结和骨髓。正常人体血细胞是在骨髓及淋巴组织内生成。如果一个人爱发火,贪欲强,就易伤肝肾,好担忧计较就易伤脾胃;而爱嫉妒、猜疑者则易伤骨筋;好杀生食肉,则业障常在,周身都常不健康。所以,要想血气好,心要调好,杀生之业要忏悔。

我建议你做几件事:反省你的杀生之业,对吃非三净肉等杀业做忏悔,对过去因贪心、嗔心、嫉妒、猜疑而犯的错事一一写下来,去佛像或祖先像前讲出来忏悔;多做点放生;在时间空间都允许的情况下,每天保持诵三遍以上《金刚经》,然后回向给你对不住的众生和伤害过的人。这样你的身体也会越来越好。

杀生之业有好几种,如小时候贪玩故意杀生,比如搞些蚱蜢、打蟾蜍、掏蚂蚁窝、掏鸟窝;还有一些就是自己为了吃而去造杀业,比如杀鸡,杀鸭,买鱼自己来宰;吃活海鲜;除了自己杀的以外,自己在应酬酒楼上点杀的;别人杀生的时候,自己提前知道了还吃;还有专门为你杀生,给您吃的。这都吃的是非三净肉。

也可以做点放生的工夫。放生一定到野外,而且所放的众生一定自己能够生存,不需要依赖人类,而且你要保证它不会回来。如果你参加放生群体非常如法,可以参与。但自己放可能会更好一点。

从心理的角度来讲,这其实也是调整心态的过程。杀业比较重的人往往内心都是比较浮躁、烦躁,不太容易安静下来,而且容易起恶念——贪、嗔、痴、慢、疑。而忏悔杀业比较彻底,恶念就会少,心态逐渐调和,这也算是心理修复的过程。

佛法所讲的心理成因在于业,人的表层意识是以业为素材的,你以前造的业,想的东西,形成了你的个性、人格的内涵。如果把这些业做一次抽换,把恶业变成净业,性格、气质、命运走向都会有很大的变化。实质上,精进修行安祥禅的师兄,会发现性格越来越调和一年比一年好,内心越来越通畅,人越来越开朗。跟以前猥琐、暗淡、暴躁、不安等各种心念夹杂的状态相比很不一样。

修行就是维护我们的生理和心理健康,改变内心业的构成,改变了整个人生,实现了佛法的心灵救济。当然,放生也好,修行也好,不要有所求,总希望别人好,不要只为自己好,这样的修行才能契合禅的无私奉献的精神。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

问:放生的牛羊等动物,他们吃草时也吃了大量草里的小含生。虽然这不是我们故意的,但是我们也确实知道这是必然的结果。这样的放生,救了几头牛羊,但是却间接杀害了无数小含生,是否要承担因果?达真堪布答:我们放..

问:我们为什么要闻思地狱的痛苦?达真堪布答:讲地狱的痛苦,不是吓唬你,也不是让你难过,而是让你忏悔,让你以后不要再造业,让你解脱。现在很多人都不爱听,一讲轮回的过患,都觉得太残忍了。有的人是不敢听,有..

现在很多人都想玩神通玩神变,说的还很好听:有神通多好啊!更有能力帮助众生,利益众生。如果你的内心里有智慧、有觉悟,那你活着就成菩萨、成佛了;如果你的内心没有智慧,只有神通,那你活着就变成鬼神了。如果活..

我们已经有幸得到了暇满人身,丰衣足食,比较健康,也没有什么疾病,顺缘样样具备,这个时候应该好好地利用此良机精进修行。我们往昔造过很多恶业,业力缠身,这些恶业早晚都会现前的。业力现前的时候谁也挡不住,待..

问:上师在开示中提到,藏民平时都是念经持咒。但是上师也提到过,我们念经持咒的时候心要专注,不能口上念佛,心里念魔。这两种说法是否矛盾?应该怎样理解?达真堪布答:好好发心,尽量做到心里念佛就可以了。现在..

佛经里有这样一个公案。有一次佛和未生怨国王在一起交谈,舍利子和目键连两位尊者也在佛身边。未生怨王跟佛陀说了很多事情,过后问舍利子和目键连,结果二位尊者说没有听见他和佛说话的内容。未生怨王不相信。佛告诉..

别人得到功德利益的时候,我们应该生欢喜心,应该随喜。比如在单位,同事加薪了、升官了,你也应该很欢喜,太好了!因为众生的安乐是你要给的。你还没有给他,他就得到了,还能不高兴吗?若是你真正发菩提心,真正想..

我们行持菩萨道的时候,要全力以赴让众生生欢喜心,让众生快乐。但是众生有各种各样的根基和意乐,有时候难免生烦恼,甚至要来伤害我们。伟大的佛陀在世的时候,尽管功德圆满无缺,但是众生因自己的业力所感,有时候..

我们要圆满布施波罗蜜,不是在外境上修,而是要修这颗心。若是在外境上要达到圆满,这是不可能的。比如,若是说圆满财布施就要遣除三界一切众生的贫困,那么往昔诸佛布施波罗蜜肯定也没有圆满,因为现在这个世界上仍..

我们想护持学处就要护持这颗心,因为心是根本。把根本抓好了,一切都圆满了。语言和行为上也有善恶,也要取舍善恶,但根本是心。若是心里没有远离恶念,没有提起善念,只是在语言和行为上去断恶去行善,没有多大意义..

安忍波罗蜜不是只在外境上修,而是要依心才能圆满。若要在外境上消灭所有的怨敌,这是不可能的。而且,你要求没有人来伤害自己,希望没有人来给自己制造障碍,这也是无法实现的。往昔诸佛也没有消灭所有的敌人;他们..

能让自己解脱,还能帮助别人解脱,这才是真本事,才是人身真实的价值和意义!芸芸众生生存于世,表面看是自由的,实际上却不知道自己有多可怜。在轮回中受尽了痛苦,可是还没有受够,还在执着,还在自以为是、自作主..

放飞一只小鸟,整个天空都是它的世界; 打开心窗,整个法界都是你的家; 展开你的爱,所有众生都是你的家人。现在的物质发达了,生活条件优越了,人们吃的是山珍海味,住的是山庄别墅,出行以动车飞机代步…&h..

我们学佛修行、解脱成佛,不是要离开社会、离开世间,也不是要离开身处的环境和众生,而是敢于接触,敢于面对。六道轮回的过程非常漫长,遇到逆境,我们往往都想逃避,但这是不可能的,即使逃避了也是暂时的。有什么..

用佛法衡量自己,才能找出自己的毛病;用佛法改正自己,才能真正地改变命运。佛讲唯心所现,唯识所变,都是因业力所现,因业力所感。一切都是自己造作的,自己的心改变了,一切都将改变。人有各种愿望、欲望,且都想..

不管是何种事情,本身没有好与坏。好与坏是我们自己的分别心制造的,是我们自己分别、执着出来的。遇到一种障碍,能增加一种智慧;遇到一种违缘,能提升一个层次。比如说今天生病了,不要把它看成是生病,而是去病。..

如果没有佛法,没有修行,无论贫富贵贱,和自己形影不离的就是一个字苦。而有佛法,有修行的人,无论身在何处,伴随自己的也是一个字乐。生活在人世间,有谁愿意生活在没有光明的黑暗中呢?恶与恶的串习汹涌澎湃,佛..

    《其他文章》感恩您转发支持其他文章的相关文章信息,最新最全的其他文章内容资讯平台。https://www.jiuchisu.cn/fojiao/category/4/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/12220/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/txt/12220.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单