禅定是最好心灵训练法(一)

动、国家的活动、民族的活动、世界的活动、人类的活动，叫作“共业”。“个业”可以把握你个体生命的活动范围，但是我们个体生命的活动，没有一时一刻不受到群体生命活动的制约和影响，就是个人与集体的关系、个人与国家的关系，甚至一个人与整个人类的关系、和整个天地万物的关系。

所以，个人的作用摆到天地万物这一个大系统当中，他是微不足道的。你想要发挥多大的影响？可以说，作为我们普通的老百姓，是极为有限的。但是我们每个人的这种力量集合成一个群体了，他有作用。我们中华人民共和国，在世界上，她有作用。我们中华人民共和国一个张三，一个李四，一个普通的老百姓，你要国际上来尊重你，当然也可以，但是发挥不了什么作用。只有这个群体，共业，它才真正会有影响，真正发挥作用。而这种作用对于我们每一个个体来讲，也是有非常重要的关系。比如我们国家的强大，世界上任何强国在考虑中国问题的时候，他都要三思而行。

这就是我们整个人民和国家保持一种和谐、保持着一种良性地互动所产生的一种作用。所以，现在提出来的“构建和谐社会”，这是一个非常英明、非常需要的一种处理我们国家的社会各个方面关系的措施；这是一个非常得人心的理念。

所以说，我们要正确认识我们的个体生命，更要正确认识个体生命与这个群体生命之间的关系，而且更深一层的是，我们个体生命要时时刻刻保持一种对群体生命的感恩。因为没有群体生命对我们个体生命的成就，我们的生存可以说是完全不可能的。因为这个群体生命是除了我们个体生命以外的所有的生命存在，包括动物在内。这是讲生命这个层次。

如果说讲到生命之外，还有大自然，还有宇宙空间。所有我们生命以外的，人类、动物、自然界、山河大地、宇宙空间，对于我们个体生命的存在，无时无刻不产生作用，无时无刻不再给我们提供生存的条件、生存的空间。

我们往往一个人看不到自己生命的力量或者是作用的有限性，往往容易夸大个体生命的实在性，他的作用。实际上，如果把个体生命与群体生命、与天地万物的关系，稍微明白一点，就会以一种正确的心态来对待我们的个体生命。我们的社会更加和谐，我们的人际关系会更加和谐，我们的家庭关系也会更加和谐。

怎么样来提高这些认识的方法？佛教告诉我们一些方法，禅告诉我们一些方法。禅告诉我们一种人生的智慧，告诉我们一种人生的生活方式。

这种方式，我想，归纳起来，有八个字：“感恩、包容、分享、结缘”。

如果我们每时每刻都以这八个字来作我们的座右铭，而且真正把它贯彻在生活当中，我想，我们每一个人都会生活在一个非常愉快、非常和谐的环境当中。

具体地来讲，这八个字就是说我们“要以感恩的心来面对世界；要以包容的心来和谐自他；要以分享的心来回报社会；要以结缘的心来成就我们的事业”。我们仔细地来回味一下，人生的一切，都是以不同的方式，与各式各样的人结缘而成就了我们的人生，成就了我们的学业和事业。我们现在的人一见面就说，“彼此有缘无缘”，都是缘分，有缘是缘分；无缘还是缘分，缘分不成熟。

佛教这个“缘”字，有很深的人生意义和哲学意义。要以这个“缘”字作为题目，可以写好几本书来阐述它。佛教更把一切事物的存在都看作缘的作用，“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说”。

世间的一切，除了缘，没有别的东西了。所以，感恩、包容、分享，是为了更好的结缘；我们结缘的目的，是为了更好地感恩、包容、分享。

今天上午的讲座，我想，就讲这一点。下面，我把从书上抄下的几句话，一起跟各位来分享。

这几句话是唐代的一位禅师所说的。这位禅师叫石头和尚，石头和尚所提供的一个治疗我们的心的一个药方，叫《心药方》。为什么要治疗我们的心？因为我们每一个人的心，多多少少都有一些毛病。不管哪一位，我们每个人都可以站出来说，我的心有没有毛病？我想，没有一个人可以这样说：我的心没有毛病。我想，只有佛的心没有毛病，佛心。如果我们每个人的心都是佛心了，每个人的心都没有毛病了。

这个药方很简单，几句话：慈悲心一片（这是第一味药，我们要治疗我们心的毛病，要有一颗慈悲的心）、好肚肠一条、温柔半两、道理三分、信行要紧、中直一块、孝顺十分、老实一个、阴骘全用（所谓阴骘，就是积阴德。人不要彼此你害我，我害你，背后里捣鬼，那不是阴骘，不是积阴德）、方便不拘多少（与人方便就与己方便，不拘多少。应该说，给人提供的方便越多越好）。

我们上午的讲座就到这儿。下面还有十分钟，作为我们沟通、交流的时间。好，谢谢各位。

回答问题

一、问：师父你好。在家弟子万千向您提问：我是修习净土与禅宗的，在布施的时候，经常会碰到一些问题。比如说，当你以慈悲心处事，你的回报是相反的结果？我们怎么样用您所讲的这些，更好地处世，更好地与世间的人打交道呢？谢谢。

答：慈悲有一个定义：慈能与乐，悲能拔苦；要无缘大慈，同体大悲。我想，要发慈悲心，首先不能计较得到的回报是什么。想要得到回报，可以不要发慈悲心。发慈悲心就是不要回报；不管得到什么，发慈悲心的这个心态不动摇，那才是叫慈悲心。

世间上往往是这样，有好多人跟我提出这个问题，提出什么呢？做好事的人反而没有好报；那个不做好事的人，看到反是好事接连各来。我们不要有这种心，不要这样想。“善恶到头终有报，不分来早与来迟”。我们不要以功利的心来做好事，更不要以功利的心来发慈悲心，实际上，那种慈悲是很狭隘的。

所以，希望这位居士继续地要“慈悲心一片”，不要动摇。不管他结果是什么，也不管人家对我误解还是不误解，有回报还是没回报，不计较这个。因为菩萨发心，叫“施不望报”。我布施出去的东西，不希望得到回报。希望得到回报，那不是菩萨的精神。

菩萨的精神，是“无相布施”。发慈悲也要无相，不要求回报。有这种发心，你就会时时刻刻充满信心地去做一切善事、一切好事、一切有利于社会和国家的事情。

二、问：净慧法师您好。我在相关的书里看到，佛教可能只能存在或者一万年，或者多少年。为什么未来佛教有可能不存在了呢？答：佛教不存在有两种可能。一种可能是说，佛教教世间的每一个人都成佛了，都觉悟了，那就不要佛教了。整个就是一个佛国世界，人心完全向着至善至美的方向发展。

还有一种可能呢，人类社会的发展，从过去的历史和眼前的现实看起来，总是善恶参半，有善有不断改进，有好有丑。这恐怕是我们人类的现实。在这样的一个有善有恶的现实当中，佛教会继续存在，因为他还有任务。

如果说，万一我们人类发展到真正成了人吃人的时候了，佛教再大的威力也说服不了，也改变不了那种现实，那个时候有可能没有佛教。佛教说，有一个地方没有佛教，三恶道里面没有佛教。地狱饿鬼畜生，那个地方没有佛教，只有一个人想到那里去，那就是地藏王菩萨。地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。

所以说，至善至美的社会，人人都是佛，人人都是菩萨，他可以不要佛教。因为每个人的言行体现的就是佛法的智慧与精神，在这样的社会，不需要佛教。善恶参半的社会，需要佛教。如果这个社会，群恶无善，万一我们人类有那一天的不幸，发展到那样的程度，我想，佛教或者一切的文化都不起作用了。

佛教虽然不预言未来世界是什么样，但多少也说过，人类有可能到几千年、几万年、几亿年以后，有可能会是没有文明的时代、黑暗的时代。所以，佛教不存在了。