读一读你的父母,希望给你启发


修行人,应该是很讲感情的。或者说,很有人情味。不要把学佛想成了是六亲不顾。多情乃佛心。但好像学佛后,或者长大后,会慢慢和父母疏远了,这就是有代沟,我建议你去读一读父母。

我也说说自己吧。我听父母说,我是家里第五个孩子。但前两个都夭折了。面对如此打击,那时他们是如何度过,现在已无法想象。到了生我时,计划生育抓的紧,生孩子都是偷生的,那要偷生就要躲,父母就跑到山里去躲。后来生下来,还要被罚款,那又要躲起来。除了怕被罚款,最大的问题,就是经济问题。天没有亮,父亲就到山上砍柴,挑山路走五公里,到城里卖换钱来买衣服,还有日常用品,同时供给我们读书。也就是说生活很拮据。这时我小时候时,父母的情况。

这个只是个小细节。那么你要去放大,放大到那时候自己还很小,可能要喂奶。你去放大,你去想那个时代的人,你会发现。哦。原来父母是很不容易的。不然,我们很容易就忘记了父母当时的情景。

我讲这一点点,只是给你启发,也给我启发。告诉我们。父母都不容易,他们有经历过苦难。现在你学佛了,他们没有学佛,也许不了解你的心态,对你行为反对。但你去读一读他们,那个时代的人,你会发现,哪怕你有多大成就,当了主席,还是成佛了,虽然你父母不识字,缺点也很多,但他们仍然是你的第一功德主。

要记得,就凭这父母养大我们,给你这个色身。没有父母给你这个色身,现在还是孤魂野鬼。以前有个小孩,十一岁,有一天他突然有了神通,然后我问他去前辈子的场景,他说他看到有三个门,一道是关,两个是开。开着的门都排着人,我就跑去人最多的地方去排队,排了很久,很不耐烦,这时跑来一个老人,跟我说你去另一个门,人比较少的去排。我去排了,一下子就进去了,就投胎了。

后来我想,排队最多的地方,应该是去鬼道的。排队最少的是人道。我因为一个老人指引,去做人。那做人也要有有缘父母。没有父母,也做不了人。所以说,这就是父母的功劳。

我每到一个庙,都喜欢去看寺院的历史,看他们出过的僧人。从历史的变化,以及变迁,可以读到许多东西。你会发现,古人建寺是不容易的,弘法是不容易。以及他们是如何修行,如何感化众生。这时就会发现,修行是很真实的。我很推荐大家去看百年虚云,或者其他高僧的传记,古代现代都可以。我们可以从中吸收到营养。才会发现,佛法不是死板的知识理论,他是有生命的。

那不仅你可以读一读父母,也可以读一读你的祖父,你的祖先。或者你的师父,你的祖师。或者古代的圣贤。你会发现,对生命,对修行,对人性,对人情的感情,会更加尊重。

转自:福安观音寺 新浪博客

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

问:放生的牛羊等动物,他们吃草时也吃了大量草里的小含生。虽然这不是我们故意的,但是我们也确实知道这是必然的结果。这样的放生,救了几头牛羊,但是却间接杀害了无数小含生,是否要承担因果?达真堪布答:我们放..

问:我们为什么要闻思地狱的痛苦?达真堪布答:讲地狱的痛苦,不是吓唬你,也不是让你难过,而是让你忏悔,让你以后不要再造业,让你解脱。现在很多人都不爱听,一讲轮回的过患,都觉得太残忍了。有的人是不敢听,有..

现在很多人都想玩神通玩神变,说的还很好听:有神通多好啊!更有能力帮助众生,利益众生。如果你的内心里有智慧、有觉悟,那你活着就成菩萨、成佛了;如果你的内心没有智慧,只有神通,那你活着就变成鬼神了。如果活..

我们已经有幸得到了暇满人身,丰衣足食,比较健康,也没有什么疾病,顺缘样样具备,这个时候应该好好地利用此良机精进修行。我们往昔造过很多恶业,业力缠身,这些恶业早晚都会现前的。业力现前的时候谁也挡不住,待..

问:上师在开示中提到,藏民平时都是念经持咒。但是上师也提到过,我们念经持咒的时候心要专注,不能口上念佛,心里念魔。这两种说法是否矛盾?应该怎样理解?达真堪布答:好好发心,尽量做到心里念佛就可以了。现在..

佛经里有这样一个公案。有一次佛和未生怨国王在一起交谈,舍利子和目键连两位尊者也在佛身边。未生怨王跟佛陀说了很多事情,过后问舍利子和目键连,结果二位尊者说没有听见他和佛说话的内容。未生怨王不相信。佛告诉..

别人得到功德利益的时候,我们应该生欢喜心,应该随喜。比如在单位,同事加薪了、升官了,你也应该很欢喜,太好了!因为众生的安乐是你要给的。你还没有给他,他就得到了,还能不高兴吗?若是你真正发菩提心,真正想..

我们行持菩萨道的时候,要全力以赴让众生生欢喜心,让众生快乐。但是众生有各种各样的根基和意乐,有时候难免生烦恼,甚至要来伤害我们。伟大的佛陀在世的时候,尽管功德圆满无缺,但是众生因自己的业力所感,有时候..

我们要圆满布施波罗蜜,不是在外境上修,而是要修这颗心。若是在外境上要达到圆满,这是不可能的。比如,若是说圆满财布施就要遣除三界一切众生的贫困,那么往昔诸佛布施波罗蜜肯定也没有圆满,因为现在这个世界上仍..

我们想护持学处就要护持这颗心,因为心是根本。把根本抓好了,一切都圆满了。语言和行为上也有善恶,也要取舍善恶,但根本是心。若是心里没有远离恶念,没有提起善念,只是在语言和行为上去断恶去行善,没有多大意义..

安忍波罗蜜不是只在外境上修,而是要依心才能圆满。若要在外境上消灭所有的怨敌,这是不可能的。而且,你要求没有人来伤害自己,希望没有人来给自己制造障碍,这也是无法实现的。往昔诸佛也没有消灭所有的敌人;他们..

能让自己解脱,还能帮助别人解脱,这才是真本事,才是人身真实的价值和意义!芸芸众生生存于世,表面看是自由的,实际上却不知道自己有多可怜。在轮回中受尽了痛苦,可是还没有受够,还在执着,还在自以为是、自作主..

放飞一只小鸟,整个天空都是它的世界; 打开心窗,整个法界都是你的家; 展开你的爱,所有众生都是你的家人。现在的物质发达了,生活条件优越了,人们吃的是山珍海味,住的是山庄别墅,出行以动车飞机代步…&h..

我们学佛修行、解脱成佛,不是要离开社会、离开世间,也不是要离开身处的环境和众生,而是敢于接触,敢于面对。六道轮回的过程非常漫长,遇到逆境,我们往往都想逃避,但这是不可能的,即使逃避了也是暂时的。有什么..

用佛法衡量自己,才能找出自己的毛病;用佛法改正自己,才能真正地改变命运。佛讲唯心所现,唯识所变,都是因业力所现,因业力所感。一切都是自己造作的,自己的心改变了,一切都将改变。人有各种愿望、欲望,且都想..

不管是何种事情,本身没有好与坏。好与坏是我们自己的分别心制造的,是我们自己分别、执着出来的。遇到一种障碍,能增加一种智慧;遇到一种违缘,能提升一个层次。比如说今天生病了,不要把它看成是生病,而是去病。..

如果没有佛法,没有修行,无论贫富贵贱,和自己形影不离的就是一个字苦。而有佛法,有修行的人,无论身在何处,伴随自己的也是一个字乐。生活在人世间,有谁愿意生活在没有光明的黑暗中呢?恶与恶的串习汹涌澎湃,佛..

    《其他文章》感恩您转发支持其他文章的相关文章信息,最新最全的其他文章内容资讯平台。https://www.jiuchisu.cn/fojiao/category/4/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/11243/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/txt/11243.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单