定弘法师:信地藏菩萨能往生净土吗?


问:下面一个问题,信地藏菩萨能往生净土吗?

定弘法师答:应该这么讲,如果不信地藏菩萨就不能往生净土。为什么?地藏菩萨是释迦牟尼佛介绍的,如果我们不信地藏菩萨,不就是不信释迦牟尼佛吗?我们不信佛说的,那怎么可能对净土有信心?净土也是佛说的,你如果不信佛讲的其他的法,而说我能相信净土,那不可能。你那个怀疑没有去掉,你的信不叫真信,不是深信。往生极乐世界,最重要的是信愿行三个条件,信是前导,因信才起愿,因愿才起行,如果信都不信,没办法发愿,你愿肯定不真,那行也就不得力。

所以地藏菩萨是大乘佛法修学的一位重要老师,他给我们做扎根教育的老师。他弘扬什么法门?孝亲尊师、深信因果以及念佛法门,这是他所弘扬的。你看看《地藏经》这里面是不是讲这个,讲孝亲。地藏菩萨前身做婆罗门女、做光目女的时候,都是大孝女!给我们做这样的榜样,因为孝心而生起菩提心,因菩提心而成等正觉。师道建立在孝道基础上,能孝敬父母的人,才能够尊重老师,而在佛法上成就。佛法是师道,要修学关键在於能不能够尊师重道。地藏菩萨在整部经上给我们做表演,不仅他给我们做表演,还有很多其他的菩萨,像文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、虚空藏菩萨,还有四天王,还有很多很多鬼王、阎罗天子等等,他们都在给我们表演尊师重道。你看他们要向世尊提出问题的时候多么毕恭毕敬,这就是尊师重道。地藏菩萨也是,他向世尊请教问题的时候,都是跪下来仰求佛加持,乘佛威力来向佛请问,而且对佛那么的谦虚恭敬。地藏菩萨,要知道,他的学生里面,成佛的都无量无边了,但是他现在是等觉菩萨的身分,那还是学生。等於是他是博士班,什么考试都通过了,什么论文都答辩了,就是没拿博士学位,他没参加博士毕业典礼,他还是一个学生身分,没有毕业,没有圆满。他不是不能圆满,他自己示现做等觉菩萨,为了度眾生的方便,所以他的誓愿是「眾生度尽,方证菩提」。那现在没有圆满证得菩提之前,对佛来讲他还是学生。所以虽然他修学的资格,可能比释迦牟尼佛还老,但是他对释迦牟尼佛依然那么尊重,这是尊重师,师道!

地藏菩萨还讲因果,世间的因果善恶报应。《地藏经》有很大一部分的篇幅就是讲因果报应,尤其是讲地狱造的什么样的业。另外,还有给我们显示出世间的因果,念佛成佛的因果。地藏菩萨,婆罗门女的时候,或者做光目女的时候,他们都是用同一个方法成就,什么方法?念佛法门!婆罗门女是靠念「觉华定自在王如来」名號成就的,她念到一心不乱了,就做菩萨了,只念了一日一夜,所以念佛法门是最快速成就的法门。光目女也是,她念「清净莲花目如来」的名號。同时,这个《地藏经》里面专门有一品,「称佛名號品第九」,地藏菩萨给我们演说称佛名號的功德利益,这都是讚叹念佛法门,所以《地藏经》也是一部很难得的净土的基础教材。我们师父老人家讲过一遍,我也讲过,用广东话用普通话都讲过,確实它是帮助我们扎三个根,而且他导归到大乘,导归到念佛,应该认真的学习。

我们师父有一次跟我讲,说法藏的前身是地藏,他说这个话,让我似乎茅塞顿开。法藏菩萨那是净土法门,阿弥陀佛的前身,他是怎么修成功?肯定也是修三福,从断恶修善修起来的,那就是地藏菩萨教导的法门。所以《地藏经》概括起来就是讲《观无量寿经》的三福,「一者孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二者受持三皈,具足眾戒,不犯威仪;三者发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。经上讲能读上大乘经典一句一偈都有无量的功德,这是鼓励我们读诵大乘,劝进行者,勉励同修来学习。

所以他跟净土不矛盾,反而是个很好的辅助。特別是末法时期,要靠地藏菩萨他老人家,担当弘护正法的使命,这是他在忉利天宫受到释迦牟尼佛的委託,至当来下生弥勒菩萨出世以来这段时间,这段岁月,他要肩负弘扬护持正法的责任。所以修学净土,以这个做基础也是非常好的。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

问:放生的牛羊等动物,他们吃草时也吃了大量草里的小含生。虽然这不是我们故意的,但是我们也确实知道这是必然的结果。这样的放生,救了几头牛羊,但是却间接杀害了无数小含生,是否要承担因果?达真堪布答:我们放..

问:我们为什么要闻思地狱的痛苦?达真堪布答:讲地狱的痛苦,不是吓唬你,也不是让你难过,而是让你忏悔,让你以后不要再造业,让你解脱。现在很多人都不爱听,一讲轮回的过患,都觉得太残忍了。有的人是不敢听,有..

现在很多人都想玩神通玩神变,说的还很好听:有神通多好啊!更有能力帮助众生,利益众生。如果你的内心里有智慧、有觉悟,那你活着就成菩萨、成佛了;如果你的内心没有智慧,只有神通,那你活着就变成鬼神了。如果活..

我们已经有幸得到了暇满人身,丰衣足食,比较健康,也没有什么疾病,顺缘样样具备,这个时候应该好好地利用此良机精进修行。我们往昔造过很多恶业,业力缠身,这些恶业早晚都会现前的。业力现前的时候谁也挡不住,待..

问:上师在开示中提到,藏民平时都是念经持咒。但是上师也提到过,我们念经持咒的时候心要专注,不能口上念佛,心里念魔。这两种说法是否矛盾?应该怎样理解?达真堪布答:好好发心,尽量做到心里念佛就可以了。现在..

佛经里有这样一个公案。有一次佛和未生怨国王在一起交谈,舍利子和目键连两位尊者也在佛身边。未生怨王跟佛陀说了很多事情,过后问舍利子和目键连,结果二位尊者说没有听见他和佛说话的内容。未生怨王不相信。佛告诉..

别人得到功德利益的时候,我们应该生欢喜心,应该随喜。比如在单位,同事加薪了、升官了,你也应该很欢喜,太好了!因为众生的安乐是你要给的。你还没有给他,他就得到了,还能不高兴吗?若是你真正发菩提心,真正想..

我们行持菩萨道的时候,要全力以赴让众生生欢喜心,让众生快乐。但是众生有各种各样的根基和意乐,有时候难免生烦恼,甚至要来伤害我们。伟大的佛陀在世的时候,尽管功德圆满无缺,但是众生因自己的业力所感,有时候..

我们要圆满布施波罗蜜,不是在外境上修,而是要修这颗心。若是在外境上要达到圆满,这是不可能的。比如,若是说圆满财布施就要遣除三界一切众生的贫困,那么往昔诸佛布施波罗蜜肯定也没有圆满,因为现在这个世界上仍..

我们想护持学处就要护持这颗心,因为心是根本。把根本抓好了,一切都圆满了。语言和行为上也有善恶,也要取舍善恶,但根本是心。若是心里没有远离恶念,没有提起善念,只是在语言和行为上去断恶去行善,没有多大意义..

安忍波罗蜜不是只在外境上修,而是要依心才能圆满。若要在外境上消灭所有的怨敌,这是不可能的。而且,你要求没有人来伤害自己,希望没有人来给自己制造障碍,这也是无法实现的。往昔诸佛也没有消灭所有的敌人;他们..

能让自己解脱,还能帮助别人解脱,这才是真本事,才是人身真实的价值和意义!芸芸众生生存于世,表面看是自由的,实际上却不知道自己有多可怜。在轮回中受尽了痛苦,可是还没有受够,还在执着,还在自以为是、自作主..

放飞一只小鸟,整个天空都是它的世界; 打开心窗,整个法界都是你的家; 展开你的爱,所有众生都是你的家人。现在的物质发达了,生活条件优越了,人们吃的是山珍海味,住的是山庄别墅,出行以动车飞机代步…&h..

我们学佛修行、解脱成佛,不是要离开社会、离开世间,也不是要离开身处的环境和众生,而是敢于接触,敢于面对。六道轮回的过程非常漫长,遇到逆境,我们往往都想逃避,但这是不可能的,即使逃避了也是暂时的。有什么..

用佛法衡量自己,才能找出自己的毛病;用佛法改正自己,才能真正地改变命运。佛讲唯心所现,唯识所变,都是因业力所现,因业力所感。一切都是自己造作的,自己的心改变了,一切都将改变。人有各种愿望、欲望,且都想..

不管是何种事情,本身没有好与坏。好与坏是我们自己的分别心制造的,是我们自己分别、执着出来的。遇到一种障碍,能增加一种智慧;遇到一种违缘,能提升一个层次。比如说今天生病了,不要把它看成是生病,而是去病。..

如果没有佛法,没有修行,无论贫富贵贱,和自己形影不离的就是一个字苦。而有佛法,有修行的人,无论身在何处,伴随自己的也是一个字乐。生活在人世间,有谁愿意生活在没有光明的黑暗中呢?恶与恶的串习汹涌澎湃,佛..

    《佛学入门》感恩您转发支持佛学入门的相关文章信息,最新最全的佛学入门内容资讯平台。https://www.jiuchisu.cn/fojiao/category/2/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/10949/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/txt/10949.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单