修行为什么要从《地藏经》开始


人都带着许多苦来。当觉得苦时,就会去寻找解脱。那就会学佛。但有时候发现,讲座也听了不少,书也看了不少,佛也念了不少,但烦恼还是一样不少。为什么呢?这就是需要修行,因为色身没有转化过来。

修行不是思维,不是思维佛法,不是懂了佛学道理。道理虽然懂了,那有什么用呢。因为道理没有转为你生命的东西。在学佛时,要有一个觉醒:为什么懂了这么多佛法知识,还是不快乐。

我常建议说,学佛的人,要懂一些中医,懂一些药师法门。这个是用来了解自己的方法。比如说有的人,手纹很乱,很深,那说明他烦恼比较重。因为他内心有许多结,打不开。这些结,就会在色身中体现出来。这时,你就明白,修行的过程,一定要转化色身。要明白,色身对人的心会产生影响。比如说有的人,肩膀很高,那他脾气就很大。因为他心中有一股气,没有沉下去,一动怒,就会发火。

真正想要修行,必须具备三个因素。第一个,健康的身体,第二个,健康的心理。第三个,灵性被开发出来。真的修行人,他的气场,气质,不可思议。你去虚云老和尚的照片,他展现出一股气,就是清气,修道人的气息。

健康色身和心理健康,有些类似。心理上健康,色身就慢慢健康。色身是由心理健康决定的。人的色身,就是业报之身。比如说一个人很小气,那他心量就打不开。小气不仅包括钱财,其他的,吃不了亏,受不了委屈,这个也是小气的一种。那相上也可以看出来。

那真的修行人,他的相,也在一天天改变中。我这次到普陀山,见到一僧人,和以前见到不一样,变了模样。更加清爽脱俗。这就是修行的力量。或者大家看妙湛老和尚,虚云老和尚,他的相就透出一种脱俗的感觉。人的外表可以打扮,但气质却无法。为什么,气质就是已经融为生命的一种方式了。

人心中有苦,就是心中有地狱。有解不开的结。《地藏经》可以转化人的气场。要知道天人合一。人的色身其实包括宇宙万物,不仅是这个肉身。那这个肉身内,有没有地狱呢,是有的。心中有结,就有地狱,要是很痛苦时。看了太多道理,也是没有用的。最有用的,就是去念《地藏经》。

我们一般认为地狱在铁围山内,在很遥远的地方,死后就堕落很遥远的地方。其实不是的。地狱就在色身内,心中有结点,你过不去的结,这就是地狱所在。一直嗔恨的东西,就是地狱。我们明知道嗔恨不对,那为什么会嗔恨。有个人,他讲他爸爸,一想起过去,内心就非常恨,恨得咬牙切齿,结果自己出了毛病。子女虽然都叫他放下。但要知道,谁都想放下,但因为他色身内已经有了这个结点,他一碰到这个结点,他就起嗔恨。不是他不想放下,实在是他放不下。

要知道,这个法界,不像我们想的那么简单。他不是思维,是很多维。所以色身内有地狱,也许地狱还很大,和铁围山一样大。但有的人就不理解了,其实因为维不同嘛。不属于同一个磁场频率。经常内心有结,有痛苦,这里面就有一个地狱的磁场在里面。

这个地狱磁场,也是有生命的,可以成长,可以越变越大。这个嗔恨越来越可怕。也是有的。那修行,必须要化解他。要是这一关没有过,修什么都不能成功。你执着的东西,是你的地狱。你越执着,就越有东西排斥。那也是地狱。有的人排斥社会黑暗,这个排斥,本身就是一种巨大的地狱。

想要修行,真不容易。不是你想修就能修。必须要具足健康色身,起码色身内对立少一些,痛苦少一些,地狱就少一些。你过不了地狱关,你想要修更高的法,是不可能的。所以修行的人,首先要福德很大,而且呢善业很强。恶业很重的话,必须先要忏悔,多念《地藏经》。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

问:放生的牛羊等动物,他们吃草时也吃了大量草里的小含生。虽然这不是我们故意的,但是我们也确实知道这是必然的结果。这样的放生,救了几头牛羊,但是却间接杀害了无数小含生,是否要承担因果?达真堪布答:我们放..

问:我们为什么要闻思地狱的痛苦?达真堪布答:讲地狱的痛苦,不是吓唬你,也不是让你难过,而是让你忏悔,让你以后不要再造业,让你解脱。现在很多人都不爱听,一讲轮回的过患,都觉得太残忍了。有的人是不敢听,有..

现在很多人都想玩神通玩神变,说的还很好听:有神通多好啊!更有能力帮助众生,利益众生。如果你的内心里有智慧、有觉悟,那你活着就成菩萨、成佛了;如果你的内心没有智慧,只有神通,那你活着就变成鬼神了。如果活..

我们已经有幸得到了暇满人身,丰衣足食,比较健康,也没有什么疾病,顺缘样样具备,这个时候应该好好地利用此良机精进修行。我们往昔造过很多恶业,业力缠身,这些恶业早晚都会现前的。业力现前的时候谁也挡不住,待..

问:上师在开示中提到,藏民平时都是念经持咒。但是上师也提到过,我们念经持咒的时候心要专注,不能口上念佛,心里念魔。这两种说法是否矛盾?应该怎样理解?达真堪布答:好好发心,尽量做到心里念佛就可以了。现在..

佛经里有这样一个公案。有一次佛和未生怨国王在一起交谈,舍利子和目键连两位尊者也在佛身边。未生怨王跟佛陀说了很多事情,过后问舍利子和目键连,结果二位尊者说没有听见他和佛说话的内容。未生怨王不相信。佛告诉..

别人得到功德利益的时候,我们应该生欢喜心,应该随喜。比如在单位,同事加薪了、升官了,你也应该很欢喜,太好了!因为众生的安乐是你要给的。你还没有给他,他就得到了,还能不高兴吗?若是你真正发菩提心,真正想..

我们行持菩萨道的时候,要全力以赴让众生生欢喜心,让众生快乐。但是众生有各种各样的根基和意乐,有时候难免生烦恼,甚至要来伤害我们。伟大的佛陀在世的时候,尽管功德圆满无缺,但是众生因自己的业力所感,有时候..

我们要圆满布施波罗蜜,不是在外境上修,而是要修这颗心。若是在外境上要达到圆满,这是不可能的。比如,若是说圆满财布施就要遣除三界一切众生的贫困,那么往昔诸佛布施波罗蜜肯定也没有圆满,因为现在这个世界上仍..

我们想护持学处就要护持这颗心,因为心是根本。把根本抓好了,一切都圆满了。语言和行为上也有善恶,也要取舍善恶,但根本是心。若是心里没有远离恶念,没有提起善念,只是在语言和行为上去断恶去行善,没有多大意义..

安忍波罗蜜不是只在外境上修,而是要依心才能圆满。若要在外境上消灭所有的怨敌,这是不可能的。而且,你要求没有人来伤害自己,希望没有人来给自己制造障碍,这也是无法实现的。往昔诸佛也没有消灭所有的敌人;他们..

能让自己解脱,还能帮助别人解脱,这才是真本事,才是人身真实的价值和意义!芸芸众生生存于世,表面看是自由的,实际上却不知道自己有多可怜。在轮回中受尽了痛苦,可是还没有受够,还在执着,还在自以为是、自作主..

放飞一只小鸟,整个天空都是它的世界; 打开心窗,整个法界都是你的家; 展开你的爱,所有众生都是你的家人。现在的物质发达了,生活条件优越了,人们吃的是山珍海味,住的是山庄别墅,出行以动车飞机代步…&h..

我们学佛修行、解脱成佛,不是要离开社会、离开世间,也不是要离开身处的环境和众生,而是敢于接触,敢于面对。六道轮回的过程非常漫长,遇到逆境,我们往往都想逃避,但这是不可能的,即使逃避了也是暂时的。有什么..

用佛法衡量自己,才能找出自己的毛病;用佛法改正自己,才能真正地改变命运。佛讲唯心所现,唯识所变,都是因业力所现,因业力所感。一切都是自己造作的,自己的心改变了,一切都将改变。人有各种愿望、欲望,且都想..

不管是何种事情,本身没有好与坏。好与坏是我们自己的分别心制造的,是我们自己分别、执着出来的。遇到一种障碍,能增加一种智慧;遇到一种违缘,能提升一个层次。比如说今天生病了,不要把它看成是生病,而是去病。..

如果没有佛法,没有修行,无论贫富贵贱,和自己形影不离的就是一个字苦。而有佛法,有修行的人,无论身在何处,伴随自己的也是一个字乐。生活在人世间,有谁愿意生活在没有光明的黑暗中呢?恶与恶的串习汹涌澎湃,佛..

    《佛学入门》感恩您转发支持佛学入门的相关文章信息,最新最全的佛学入门内容资讯平台。https://www.jiuchisu.cn/fojiao/category/2/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/10606/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/txt/10606.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单