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获得念佛的真实利益：真为生死
“真为生死”这句话说的是学佛的目的问题。
我们学佛究竟是为了什么？在我们佛教教徒中，不少人对这个问题是模糊的，有的甚至是错误的。
修行人须知娑婆苦，极乐乐。要愿离娑婆苦，愿得极乐乐。不可求人天福报，譬如处牢狱之求归家乡。然娑婆世界，乃一大牢狱也。极乐世界，方是好家乡。古人诗云，自是不归归便得，故乡风月有谁争。
诸君果能一心念佛，求生西方，西方有谁争哉。要归家乡，不可犹豫，谓再过几年，则不能与佛相应。至诚恳到真信切愿即是西方种子。
修行人要知道娑婆世界很苦，极乐世界非常快乐，要愿意远离娑婆世界的痛苦，愿意得到极乐世界的快乐，不要去求人天福。
就好象在牢狱当中，渴望出狱回家，娑婆世界就是一个超大的牢狱啊，极乐世界，才是我们的家乡啊。
古人说：自是不归归便得，故乡风月有谁争。
大家如果能够一心念佛，求生西方，那么西方有谁跟你争呢？
大家要回归家乡，不要犹豫，不要说现在很忙，过几年之后再念佛，那么你就不能与佛相应了。
至诚恳到、真信切愿，这就是往生西方的金刚种子。
我们精进群的师兄，信愿坚固，念佛持咒，求生净土，那么就应当逐渐放下世俗的人天福报，不要去想着升官发财，不要去想着整形美容，不要想着名扬天下......这些都会侵蚀你求生西方的愿力。
有些人一下子放不下这些，这个是正常的，不要苛求立刻放下，不妨循序渐进，细水长流，让自己朝着放下五欲六尘的目标坚定不移的稳步前进。
为什么一定要了生脱死呢？因为生死轮回太苦了。先说人生的苦，佛法说人生有八苦，实际上不止八苦。八苦是基本的苦，人人都免不了的“生苦--当婴儿的时候，我们记不得了。但我们看新生的婴儿都在哭，没有笑的，可见那个日子不好过。还有一层很重要的道理，佛经上说：“生为苦本。”我们这个躯壳是一切苦的根源，病、老、死，种种苦难都因它而来。
老苦--在座的诸位六十岁以上的同修都能体会到。
病苦--不少人都有这种经验，疾病对我们身体、精神的折磨，医药费用的担负，都能体现出痛苦。
死苦--虽然我们还没有直接经验，但从亲朋好友死亡的情景，可以理解、感受到一部分。这是再有地位，再有金钱也免不了的。
爱别离苦--我们的亲人、好朋友常常会出现生离死别的痛苦。北宋大文豪苏东坡也曾感慨道：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”
怨憎会苦--冤家对头，你讨厌的人，憎恨的人，偏偏要聚会在一起，想摆脱也摆脱不掉。从三世因果的观点来看，你前世的冤家对头，往往正是今天的亲属。
求不得苦--人生欲望无穷无尽，不可能完全满足。求不得苦是人人都不可免的。报载有个美国富翁服药自杀，说明金钱也不是万能的，富翁也有求不得苦。
五阴炽盛苦--“五阴，”就是五种覆盖我们思想的东西，即色、受、想、行、识。色，就是物质世界，包括我们的肉体。我们的肉体，佛法里称作：“色身。”受、想、行、识都是我们的精神状态。人，就是五阴合成而成，就是精神、物质的结合体。五阴炽盛，即是身心的苦恼十分剧烈。贪、嗔、痴、财、色、名、食、睡，种种妄想，欲火燃烧，促使人们去犯下杀、盗、淫、妄的罪恶，要想罢休也难罢休。
这八种苦是最基本的，人人都免不了，不过有轻重不同而已。
