标题：称名之外  不用我心

内容：
读诵：佛平 “称名之外不用我心，此云‘无疑无虑，乘彼愿力，定得往生’”，这说得也特别好。

什么叫“称名之外不用我心”呢？

就是只管称念南无阿弥陀佛，在称名之外一点心思都不动。

比如“我的心不清净怎么办？

我临终的时候不能正念怎么办？

我这么懈怠怎么办？

我还不能吃素怎么办？

”这就是心思用得太多了。

所以，一心归命，一心称名，我们集中所有心力，所有这一切都归在名号当中。

就像分股票一样，一点都不把心思分给“清净心不清净心，善恶不善恶”，都没有。

我就是全身心地投入这句名号当中，想用善恶、智愚、净秽、迷悟这些来吸动我，不可能，我所有的心都用在南无阿弥陀佛当中。

再来，这些事不是我们要考虑的，这样用心是瞎用心，叫瞎操心。

“善恶怎么办？

临终怎么办？

有妄念怎么办？

”这一切都是阿弥陀佛因中五劫思惟要考虑的事，是他要用心的事，跟我有什么关系？

所以，这叫作“称名之外不用我心”。

不用瞎操心这些，通通用不着，只管念佛。

甚至“我什么时候往生？

阿弥陀佛为什么还没来？

我临终会怎么样？

能不能让我预知时至？

我能不能闻妙香？

”这些都是妄想。

称名就像坐船一样，就老老实实坐在上面，怎么自在怎么舒服怎么来。

你坐在船的甲板上，坐在凳子上，说“我使劲坐”，你怎么使劲？

没办法使劲，这都是用不着的。

所以，称名就是很简单、很自然地称念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，不再盘算，不再计较，不要再头上安头，这叫“无疑无虑”。

只要起一丁点心思、心念，就叫作“有疑有虑”。

一切疑虑都从妄心所生，你为什么要起这个心思？

不就是有疑有虑才起心思的吗？

比如“万一我临终不能正念怎么办？

”这就起疑虑了；“我虽然念佛，但是妄念还没断，怎么办？

”这些想法通通都是对阿弥陀佛信靠不过，对他力不思议称名救度之法还不了解。

所以，善导大师教我们“无疑无虑”，什么叫“无疑无虑”？

就是“称名之外不用我心”，就像傻瓜一样。

只怕你不傻，只怕你太聪明了，所以才“旷劫以来常没常流转”。

今天遇到阿弥陀佛了，就把你的“十八般武艺”全都废了，因为那些都是妄念纷飞养成的三恶道的本事，没有一样是好东西。

凡是起心、用心，都是妄念妄为的作用。

现在好了，遇到阿弥陀佛就天下太平了，一切都省事了，“称名之外不用我心”。

很多人还不会，还很不习惯。

希望大家省省事，歇歇心，只管这样“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，这就好了。

——摘自《念佛金言录讲记》END

发布时间：2020-11-08 15:43:04
来源：就吃素
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