面临死亡，你有把握吗？
 首先要明确一点，我们所说的自己，绝对不是头脑意识。自我，是心灵对意识的体验；当大脑死亡时，意识消失。而心灵中被意识观念，身体功能所凝固的体验依旧存在。 凝固的体验就是——灵魂、元神、暖识、神识、神我、我执识，也是外道说的小我。我们平时常说的自我，就是指建立于体验之上的心愿。 心愿，心想，我想，因为有我才有“想”，头脑意识的运作，只是心愿的具体表达。而现实世界，却是心愿结合意识，所投射而出的名相。为何说“相由心生”？为何又说“凡所有相皆是虚妄”？ 

比如说，你见到了燃烧的火，火焰属于自然现象。你如何知道这种现象称为“火”？是你的父母老师告诉你，这种现象叫“火”。你的头脑意识理解并记忆了“火”这个概念。 于是见到这种现象时，就会有“火”的名称同时浮现于脑海。同时，在没有火焰现象存在于眼前时，你听闻“火”这个名称，脑海中也会浮现火焰的图像。为何火焰的概念，会直接导致，脑海中浮现火焰的图像？ 如果你从未见到过、接触过、感受过火焰这种实在的物质。单纯的意识概念，绝对不会引起脑海中对火焰的浮想。你之所以听闻火焰名称，就会在脑海中浮现图像。是因为你对于火焰的物理存在，有过具体的感受以及体验。 对火焰的体验感受，就不是头脑意识完成的。而是心灵感受、感知，对火焰储存的体验。 火焰是热的、明亮的、流动的，会烫伤自己会很疼。切身的感受凝固了心灵感受，赋予了火焰现象的“相”，记忆了火焰概念的“名”。此后听闻“名”，就会引动内心体验，体验催动感知，感知推动意识。意识调取心灵储存的体验，在脑海中形成火焰的具体“相”。 你自己细细地品味一下，看看对火焰认知，是不是这种过程？也就是说，如果我们的内心，没有对客观现象世界，有过具体的、细致的，感受的体验。我们脑海之中就不会形成立体的、具象的、完整而清晰的“具体世界”。 
大脑运行意识的动力，是心灵愿望在推动——我“想要”思考，我“想要”分析。概念思想形成的基础，是心灵储存了体验——这种体验对应这个现象，这种现象是这个名称。 因为心中有了“愿望”，推动头脑有了“意识”，意识概念调取心灵愿望，对外界现象形成感受，感受凝固愿望形成了体验，体验又塑造愿望形成了“自我”，自我推动意识形成了“思想”，于是随着内心自我的成熟，头脑意识的发达，外部世界也就越来越具体，越来越完整真实。而自我意识与世界名相，都源于心灵，故说“相由心生”。 是心灵体验中，心愿的凝固，而投射出外界的名相世界，以及认知世界的自我。这两者本是因缘聚合的产物，是心灵习气与妄想的因果。犹如水面泛起的气泡，有相而无体，故说“凡所有相皆是虚妄”。 在心灵愿望之内，有形成愿望的本体，那就是认知，认知被体验熏染就成为“自我”。为何修行者要节制欲望，清净六根？就是为了瓦解构成自我的习气体验。当肉身死亡时，头脑意识消失后，心中体验积聚的习气感受，以及体验塑造的认知标准。 将会交融形成新的境界，这些境界就是三界。境界是心灵体验与认知构成的，同时体验会牵引认知，形成对境界的取舍。认知取舍境界就是轮回。 

人死的时候，内心会经历一段昏迷昏沉的过程。昏沉过后，心灵认知被体验重新塑造，塑造成新的心愿。而下一世的自我，就会在心愿的基础上成长。欲望习气深重的人，随着肉身意识的死亡，而堕入昏迷。内心凝固的体验会席卷心灵认知，进入宿业幻现的境界。 食色深重的体验，会牵引认知，塑造出畜生道众生。吝啬贪婪的体验，会禁锢认知，塑造出饿鬼道众生。恶毒残忍的凶狠，会追杀认知，反噬灵魂进入地狱。理性公正的道德，会扶持认知，进入人间重获人身。柔软善良的纯洁，会庇佑认知，托举灵魂进入天堂。宽恕舍己的大爱，会融化认知，脱落心识圆满法界。 在死亡的过程中，随着意识的失去，你会彻底忘记自己是谁。主导你灵魂归属的，全凭你内心储存的体验。塑造你未来世界的，全靠你心灵认知的纯洁。 对于修行者而言，此刻唯一能够依靠的，就是平时禅定中，所培育的安宁、舒适、祥和、明晰，以及纯澈的觉知力。 祥和的心，挂不住仇恨的体验，于是天堂是你唯一能看到的世界。安宁的心，挂不住恐惧的体验，光明充满宇宙世界你可随意往生。舒适觉受，消散紧张焦虑烦恼，极乐妙明的觉受呈现出佛国净土。觉知明晰，明晰脱落光明觉受，天堂地狱人间饿鬼六道境界脱落。