时有收到关于如何戒除邪淫习气的求助留言。
有的人虽然念诵各种经咒依然效果微弱，有的通过诵某部经，或抄写经文，顺利解决了，真是因人而异。
我发现有的人有一个误区，将转变、戒除习气的希望都寄托在某个经咒上，忽略了自心的力量和能动性，念诵之后，欲望瘾症出现时，还是犯了。
亦即，你要有根本的信心和决心，以这样的心力来念诵经咒，会更为相应，否则若心力本就不足，则还是被经咒所转，没有足够的力量。
另一个是摄心，不散乱，否则有口无心，又无坚定的发心和用心，更是难以相应。
《菩提道次第广论》云：成就奢摩他，不但能够消除正观无我智慧动摇的过失，而且在修习无常、业果、生死过患、慈悲心、菩提心等之分别观察智慧在一切观修中，能够消除对所缘境散乱的过失。

并对各自的所缘无有散乱，故而所修的一切善法都极有威力。在没有获得奢摩他之前，一般都是所缘散乱，故而所修善法的威力却很微劣。
《入行论》说：诸人心散乱，住在烦恼齿。又说：虽经长时修，念诵苦行等，心散乱所作，佛说无义利。
《普门品》说称念观音圣号一心，民国时印光大师讲到念佛一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益。
实则是一个道理，因为在至诚的状态下，人的心念会极为专注，所修的善法威力更大。
邪淫、各种瘾症实为三毒烦恼习气，要根本上断除习气，必须有止观双运的力量，究竟来说就是修持胜观，方能彻底断除而出轮回。

前几天有位师兄跟我说到了观照淫念的细节，如何照破淫念，只是他没有阅读太多关于胜观的知识，也没有相关引导，故修持方法欠妥当。

人类的正常反应，往往是对境著相（极微细）——淫念（微细）——画面/不断串习（粗重）——淫行（极粗重）。
如果在微细、极微细的状态，见到迷人异性，能转化念头，或者安住观照等，自然融入空性，就没有了后面的那些粗重行为。
只是凡人的心念和觉知是极其粗重迟钝，很难觉察到心念的产生，或产生了就不断随顺，越滚越大，到最后就无法控制，付诸行动。
在《莲师心要建言·除障珍宝宝库》中，至尊莲师对益西措嘉空行母开示了将五毒转为道用的口诀，供大家参考。

莲师：“当强烈的贪欲（性欲）突然现起时，要透过正念觉察来认出这些烦恼，并思维贪欲的成因；这是由于外在因素而生起的，也就是要想跟一位迷人的男性或是女性交合，而受到了这种性冲动的支配控制。

此刻，欲望带来的疼痛就像是洪水猛烈的奔流，到最后，你的心会完全消散到你已经习惯的那种模式中。
若要辨识出那个模式便要了解到，外在令人神魂颠倒的条件因素都是自心造作出来的。若不是如此，你所钟爱的朋友就不可能会被其他人当作敌人。想要交合的冲动从你心中生起而显现为欲望，就像是空无的天空中出现的风。
现在要说的是如何深观贪欲的体性，并以贪欲为道用。具吸引力的外在因素，以及交合的冲动，是远离二元的，在此状态中安住，欲望因此便转为乐空不二的体性。空性的本然体性，以及现起为乐的体现，两者的本质并无不同。这即是贪欲的圆满，亦即妙观察智。
同样的，透过深观愤怒的体性，并安住于其中，你便了悟明空不二的体性。其本然的本质是空性，而本质的体现则为明。这就是愤怒的圆满，亦即大圆镜智。
透过深观痴的体性，并安住于其中，你便了悟到非概念性的觉性。其本然的本质为空，体现为无概念。痴的圆满就是法界体性智。
以同样的方式，若将骄傲与嫉妒以为道用，两者会转为平等性智与成所作智。”
谈到深观三毒的体性和安住，很多人可能做不到，或者做不好，因为心太粗重和散乱了，一般还是从念诵经咒祈求开始。

昨天在知乎看到一则基督教的戒除邪淫习气的见证，觉得颇有意思，摘录如下作分析。

以前我提到过，在世间法的层面，基督教的祷告，也有各种消灾、戒毒、戒烟、治愈癌症、驱除附体、改变性格等感应，且非常多，他们称之为见证。

我读他们的文字，觉得他们那种虔诚和信心，真是值得现在很多学佛者学习。现在有些学佛者，念经咒没几天，就想改变命运，或者有什么障碍，就有退转的想法。

摘录如下：

“我经历过一些明确是上帝成就的祷告，我原本被淫乱捆绑，就如大部分男的那样喜欢讲黄色笑话，喜欢色情网站，并且频繁自撸。
信了耶稣以后的某一天，上帝让我看到这句经文：求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。(以弗所书 3:16-17 和合本)
用这整段的话祷告一个月以后，生命有了很大改变，基本这些年没怎么说看黄色网站，能不讲黄色笑话，不怎么撸了。
认罪悔改的地方还有很多，在此不一一说了。感谢上帝拣选我这样的人，使我能认罪悔改。”
这个人有严重的邪淫习气，如讲黄色笑话、喜欢色情网站、邪淫，后来用《圣经》中的一段话来祷告，竟然大为改变。
我们去除宗教的外衣就会发现，这是一个信念、信心和他力加持、感应道交的案例。

他不断念诵那段话祷告，有一个特色：那段话是直白的语言，普通人看得懂，每次读诵和祷告，他都不断强化这个正面的意识和信念：让自己的力量刚强起来，请耶稣基督住自己的心里，让自己的爱心有根有基。

先不说来自耶稣的加持，仅仅就这个白话祷告文句，就有极强的心理暗示力量！且这种暗示是极其直接的。
反观学佛者中，若是缺乏了正念、正信的串习和暗示，念诵深奥的经文和不知其义的咒语，就容易变成有口无心，没有了感情，就是机械性地念诵。
有的人善根深厚业轻的，自然很快有效验，而有部分人效果不显著。
基督徒的这种祷告，显然是有意识的心理暗示，加上耶稣的加持力。
而且他们经常从圣经中摘录某句适合自己的话语作为祷告词，不在乎数量，而在于信心和虔诚的状态。
耶稣的神力是很大的，毕竟他手到病除、令人起死回生、行走水上、令三千人忽然有饥变饱、死而复生、肉身飞往天界，按密宗，是世间悉地成就。至于耶稣的境界，自然无法推测。

以前也听过一些师兄的师父的教学方法，将佛经中的某句偈拿出来反复念，有大加持力。因为佛经中的字字句句都是金刚语，若结合观修，自然生起不可思议的力量。
是故，你也可以将佛经中的某句金刚语、偈颂拿出来反复念诵，必定有大效用。

《金刚三昧经》中，佛还说到某四句偈子，钝根的人受持可证入实谛，即开悟解脱。
总结来说，你向佛菩萨的祈请，当善用其心，即要融入你的信念、信心、理解领悟、虔诚和专一，而不是就口头散乱念诵，任务式地完成，这样更有效。
针对你的祈求，也可以从佛经中摘录出某句偈反复念诵祈求，当然这是针对部分人而言，有条件则应念诵全经。
有的人患眼病，念诵《普门品》中的四句偈而康复：
无垢清净光，慧日破诸暗。能伏灾风火，普明照世间。
相对于心猿意马，不解其意地泛泛念诵，有一定的所缘和理解，加上信心和虔诚，必然效果更好。
有的基督徒面临绝望时，就凭《圣经》中的某句经文，获得巨大的信心，以此反复祷告而创造了奇迹，如那句著名的话：“在人所不能的，在神凡事都能。”
先不说业果等因素，那句话确实会给他们带来很大的力量。
我们佛教的观世音菩萨、地藏菩萨是等觉菩萨，神通力量远胜诸天，极其不可思议，当生信心。
这也是我为何推荐念诵地藏圣号前，可念诵地藏十轮经中佛说的地藏赞颂的原因，因为可以增长你的信心，以及对地藏菩萨性德的理解。
在《楞严经》中，观世音菩萨说：

“我得佛心，证于究竟，能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。”
凭着观世音菩萨的这句金刚语，你若具足坚固信心念诵祈祷，修持观世音菩萨的法门，祈求丈夫/妻子、孩子、长寿、解脱等，决定成就。
首先你要有这个信念和信心，然后一心依止观世音菩萨，决定有效验。纵使天地倒转，海枯石烂，世界荒芜，观世音菩萨的话也不曾动摇，这就是金刚语！
你也可以将这句金刚语当作每天的功课，结合圣号等，足以满足所愿。
愿吉祥！